Chế Linh

Chế Linh là ca sĩ, dù sao cũng là người có học, chứ không phải là nhân vật vô học. Mặc dù Champaka đã in rỏ mục tiêu của tổ chức trên trang đầu của Web Chamapa và lập đi lập lại hàng trăm lần về qui chế này, nhưng Chế Linh không hiểu hay không muốn hiểu bằng cách dùng bao chiến thuật “thô thiển và dơ bẩn” để hạ bệ Champaka, hầu làm hài lòng cho chế độ Hà Nội mà Chế Linh

Hàng năm tại hải ngoại, tôi thường ghé xem các mạng youtube về lễ hội của người Việt. Năm 2015, nhiều hình ảnh trên youtube cho thấy cộng đồng người Việt thường tổ chức những lễ hội linh đình nhân dịp tết nguyên đáng và mùa giáng sinh. Hôm nay là ngày tết năm Ất Mùi, tức là ngày lễ giao thừa đón mừng năm mới của người Việt. Mặc dù tết 

Lời của BBT Champaka.info. Dân tộc H’rê còn có tên gọi khác là Chăm Rê, Chom Krẹ, là thần dân của vương quốc Chapa xưa kia. Hôm nay, người H’rê sống chủ yếu ở tỉnh Quảng Ngãi và Bình Định, Theo tổng số điều tra dân số vào năm 2009, người Hrê ở Việt Nam có dân số 127.420 người: Quảng Ngãi (115.268 người, chiếm 90,5% tổng số

Musa Porome

Nhân đọc email của Vinh Thanh trích lời bình luận trong mạng xã hội facebook của ông Ts. Quảng Đại Cẩn phê bình về cuộc đấu tranh đòi chính quyền Việt Nam trao quyền bản địa cho dân tộc Champa qua tiếng nói của Hội Đồng Phát Triển Văn Hoá  và Xã Hội Champa có trụ sở tại Sacramento thuộc tiểu bang California, Hoa Kỳ đã làm cho tôi không ngừng hổ thẹn

Ts. Quảng Đại Cẩn

 Nói đến dân tộc Chăm, thì ai cũng biết họ là một tập thể tộc người mang bao số phận hẩm hiu trong tiến trình hình thành lịch sử của các quốc gia ở khu vực Đông Nam Á. Hẩm hiu vì quê hương Champa bị chiếm đóng bằng vũ lực và chiến tranh; đền tháp Champa trở thành di tích hoang phế nằm ngỗn ngang trên giải đất ở miền Trung; dân tộc Champa bị tiêu diệt để rồi hôm nay

Quyền được sống của dân tộc Chăm là bài viết của Trà Vigia, một nhà văn  trong nước giám nói lên quan điểm của mình về số phận hẩm hiu của người Chăm không còn quê hương và tổ quốc, sống trôi dạt bên lề của xã hội của một quốc gia mà họ chỉ là công dân ngoại lệ. Sau đây là nguyên văn bài viết của Trà Vigia đăng trên web: tuenguyen-nt.blogspot.com vào tháng 10-214:

Đổng Chuông Tử

Anh Ja Praong Kacau thân mến! Trước khi vào bài trao đổi này, xin anh vui lòng lưu ý giùm tôi đã xác lập tư cách, vị trí của mình ở cụm từ “nhà thơ nhà báo độc lập/tự do”. Nghĩa là không phải phụ thuộc, ăn lương của ai cả. Càng không phải bồi bút. Chỉ lên tiếng vì trách nhiệm và thái độ độc lập đối với những vấn đề văn hóa xã hội Chăm mà cá nhân tôi quan tâm.

Sohaniim

Anh Đồng Chuông Tử sinh ra tại làng Pajai, mồ côi cha từ nhỏ, sống với mẹ vói cuộc sống cơ cực. Anh lớn lên làm thuê làm mướn để có tiền ăn học. Học đại học cho đến năm cuối, do cuộc tranh luận giữa anh và thầy giáo về văn hóa và lịch sự Chăm, khiến anh bất mãn. Cộng thêm sự làm phiền từ phía an ninh, anh quyết định từ bỏ ghé nhà trường đầy thơ  mộng để  bước vào trường đời đầy gian truân.

Bài viết “Tổ chức Chăm hải ngoại nhọc nhằn nhân hòa” của tác giả Đồng Chuông Tử, một cây bút trẻ người Chăm trên mạng Champaka vào ngày 27.9.2014, là lần thứ hai tác giả này viết bài đả kích cộng đồng Chăm hải ngoại sau bài viết “….Bức tâm thư gửi đến Hội luận 2” vào năm 2011.

Đồng Chuông Tử

Người xưa nói thiên thời, địa lợi, nhân hòa là ba yếu tố quan trọng và quyết định thành bại từ công việc nhỏ đến công việc lớn. Thời nay, người Chăm hải ngoại, nhất là các tổ chức dân sự đã phần nào có được thiên thời, địa lợi, nhưng đặc biệt yếu tố nhân hòa dường như vắng bóng, có khi là quá xa xỉ. Lưu vong ra bên ngoài là một con đường giải thoát số phận cá nhân và lý tưởng tranh đấu