Thành Đài

Hội luận Champa II vào ngày 1.9.2012 đã thành công rực rỡ. Bà con Chăm trong và ngoài nước đang hân hoan, vui mừng chuẩn bị chào đón những hoạt động đầy ý nghĩa và thiết thực mà Ban Chấp Hành Hội đồng Champa đã vạch ra nhằm giúp cho cộng đồng Chăm giữ gìn được bản sắc văn hóa và phát triển sánh kịp với các dân tộc khác trong xu hướng 

hội nhập và phát triển. Đặc biệt là hiện nay hội đồng đang đầu tư và chuẩn bị cho hồ sơ dân tộc Chăm bản địa trên diễn đàn Liên Hiệp Quốc. Từ đây bà con Chăm trong nước có niềm tin cho những chính sách mới từ Nhà nước nhằm giúp cộng đồng Chăm vượt qua đói nghèo, có điều kiện bảo tồn văn hóa, tín ngưỡng và sẽ có cuộc sống bình yên hơn.

Được biết rằng trước khi hội luận tổ chức, Thành Đài và một số người khác như “Lanh Muadong” đã tỏ ra không đồng tình và có ý chống đối hội luận mà tôi có đề cập. Nhưng sau hội luận, nhất là khi đọc xong bài viết đầy trách nhiệm và cảm động của chủ tịch Hội IOC-Champa Musa Porome kêu gọi đoàn kết đăng trên Champaka, Thành Đài đã viết thư gửi đến Musa Porome với ý hăm dọa và thách thức. Bức thư này ông cũng gửi đến rất nhiều bà con Chăm trong và ngoài nước và gây nên một làn sóng dư luận xôn xao trong cộng đồng Chăm. Với tất cả những tình cảm và trách nhiệm của một người Chăm ở quê nhà, tôi viết thư này để trao đổi với ông một số vấn đề liên quan đến người Chăm trong nước mà nội dung bức thư của ông đã đề cập như sau:

Ông viết cho Musa Porome: “Theo tôi, ngày nào tôi còn đứng ở vị trí đối lập với sinh hoạt Chăm của các anh, thì ngày đó khó có thể sự nghiệp Chăm của các anh thành công và đạt được hiệu quả dù nhỏ nhất.”

Lâu nay trong cộng đồng bà con cũng bàn tán, nghi vấn về ông nhưng hôm nay ông đã công khai nói như vậy thì có nghĩa là lâu nay bà con nghi ngờ đã đúng. Ông đứng về phía đối lập mục tiêu là phá hủy những dự án về xây dựng cộng đồng Chăm. Bà con Chăm hải ngoại cũng hoạt động vì bảo tồn văn hóa Chăm và đấu tranh bảo vệ quyền và lợi ích hợp pháp cho cộng đồng Chăm. Ông cũng là người Chăm sao lại đứng về phía đối lập, chống lại bà con mình!

Ông viết cho Musa Porome “…. diễn đàn LHQ trong nay mai sẽ không thuận lợi, nếu có hiện tượng “trống đánh xuôi, kèn thổi ngược”.Nghĩa là, các anh cứ “tố cáo”, còn tôi thì cứ “bênh vực” đến chính phủ VN. Tôi có lý do, để “bênh vực” họ trước diễn đàn LHQ, vì tôi luôn luôn nghĩ và cho mình đại diện tiếng nói của hơn 130 ngàn người Chăm tại VN, và gần 1 triệu người Chăm tại Cambodia tại các diễn đàn LHQ, và buộc tôi phải lắng nghe quan niệm chung của họ. Trong khi đó họ (Chăm Việt Nam và Cambodia) không cho phép tôi “đối đầu” với chính phủ VN, và bản thân tôi lâu nay đã cảm nhận được điều đó trong chừng mực nào đó là hợp lý và tôi cần phải quán triệt quan điểm toàn thể người dân Chăm VN và Cambodia. Đơn giản là vậy.”

Ông Thành Đài! ông đang làm việc trái lương tâm là chống phá những thỉnh cầu chính đáng của tổ chức Chăm hải ngoại tại Liên Hiệp Quốc mà không nghĩ đến quyền lợi chung của dân tộc Chăm. Ông nói rằng ông đại diện cho 130 ngàn người Chăm trong nước sao?! Ai đã bầu ông giữ chức vụ này khi mà trang Web công an, một cổng thông tin chính thống của nhà nước Việt Nam, đã tuyên truyền cho tất cả những gì ông đã làm tại hải ngoại, họ đã tố cáo những việc làm sai trái của ông qua bài viết “Tiến sĩ Thành Đài- kẻ lạc loài, háo danh!”.

Với một “lý lịch bẩn” theo Web Công an cũng như nội dung thư tiêu cực của ông viết cho Musa Porome, sao ông có đủ tư cách pháp nhân đại diện cho 130 ngàn người Chăm ở Việt nam và gần 1 triệu người Chăm ở Campuchia. Hơn nữa người Chăm ở Việt Nam và Campuchia chẳng ai biết Thành Đài là ai, ngoài vợ ông và nhóm của ông ra.

Ông nói rằng ông đứng về phía Chính phủ Việt Nam để chống phá bà con Chăm! Ở đất nước tự do, ông đứng về phía ai là quyền của ông. Nhưng tôi tin rằng bà con Chăm luôn luôn đứng về phía đấu tranh đòi lẽ phải, đòi quyền lợi chính đáng và chỉ đưa ra những vấn đề còn tồn đọng trong cộng đồng Chăm để cùng giải quyết chứ không bao giờ chống Đảng và Nhà nước Việt Nam.

Ông viết thư đòi hỏi yêu cầu thỏa hiệp với các tổ chức Chăm ở hải ngoại và còn hăm dọa nếu như thỏa hiệp không đạt được: “….nhưng đòi hỏi ở các anh phải biết tôn trọng lẫn nhau và thừa nhận vai trò và tầm ảnh hưởng đến nội bộ dân tộc Chăm, cũng như quốc tế vô cùng “lợi hại” của thế lực của cá nhân tôi, cũng như của các cá nhân Chăm khác. Còn không, hay ngược lại, thì sự nghiệp dân tộc Chăm của chúng ta (các anh và chúng tôi) đang theo đuổi lâu nay cuối cùng rồi thì đổ sông đổ biển không thương tiếc, chỉ vì cái tình trạng“trống đánh xuối kèn thổi ngược”, phía các anh thì nói “YES”, còn phía chúng tôi thì nói “NO” chả giải quyết được gì cho dân tộc Chăm được hưởng lợi,…”

Đọc quan đoạn này, độc giả cảm thấy dường như ông đang dựa vào một “quyền lực” nào đó để hăm dọa cộng đồng Chăm đúng hơn là dựa trên tinh thần xây dựng tích cực xuất phát từ tấm lòng chân thành của những người cùng đồng tộc.

Đoạn kết bức thư ông viết cho Musa Porome: “… thậm chí tạo cơ hội cho kẻ thù truyền thống dân tộc Chăm sẽ sâu xé, chia rẽ và thống trị  dễ dàng và mạnh mẽ hơn trong nội bộ dân tộc Chăm, điều mà các anh và cá nhân tôi không ai mong muốn cả.”

Ông đã biết kẻ thù truyền thống dân tộc Chăm là ai? Nếu ông đã xác định được như vậy thì mong ông hãy dừng lại đừng đi theo kẻ thù nữa.

Liên quan đến TS. Po Dharma, ông cho rằng: "Po Dharma, người mà tôi thừa nhận là một chuyên gia có thể xuất sắc về lãnh vực lịch sử Champa, nhưng lại không được lòng dân Chăm (130 ngàn người) tại VN và kể cả chính phủ VN, …"

Ông thừa nhận tài năng của TS. Po Dharma nhưng lại cho rằng TS. Po Dharma không được lòng dân. Nhưng theo tôi, người Chăm ai cũng  biết TS. Po Dharma là nhân vật sẵn sàng đấu tranh để bảo vệ danh dự và quyền lợi của dân tộc Chăm, sẳn sàng phản đối bất cứ ai không tôn trọng danh dự và quyền lợi của dân tộc này. Thế thì ai là người Chăm không hài lòng với Ts. Po Dharma, ngoại trừ cá nhân Thành Đài và hai người Chăm muốn đưa quyền lợi cá nhân, gia đình và phe nhóm của mình lên trên quyền lợi của dân tộc!  Dân tộc Chăm dư biết họ là ai mà tôi không muốn nêu tên ra ở đây. 

Ông viết rằng:  Lẽ ra, ông ta [Po Dharma] phải giữ vị trí tiên phong, gương mẫu, lãnh đạo tinh thần dân tộc Champa và được cả dân tộc Chăm trân trọng và tin kính mới phải, nhưng cuối cùng không phải thế, chỉ vì con người “tiểu nhân” của ông ta đã làm cho cá nhân tôi, cũng như cả dân tộc Chăm đều thất vọng và không thể hợp tác với ông ta được.

Tôi nghĩ rằng ông nên “tiên trách kỷ, hậu trách nhân”. Theo tôi được biết, TS. Po Dharma chưa bao giờ nhân danh cá nhân mình là nhà lãnh đạo tinh thần dân tộc Chăm mặc dù TS. Po Dharma đã từng ra đi hơn 44 năm không ngày trở lại quê hương để làm một chút gì cho dân tộc Chăm. TS. Po Dharma cũng đã từng nói rằng không ai có quyền nhân danh mình là lãnh đạo dân tộc Chăm mà ai ai cũng phải có trách nhiệm giữ gìn, bảo tồn và phát triển cộng đồng này. Do đó những lời nhận xét của ông về TS. Po Dharma theo tôi là không chính xác, không có cơ sở và không ai sẽ tin lời ông nói.

Tôi nghĩ đã đến lúc phải dừng lại, tỉnh táo và bình tĩnh để không làm tổn thương xã hội Chăm thêm nữa. Chúng tôi tin rằng với những chứng cứ xác thực được cung cấp bởi những người Chăm trong nước, cộng đồng Chăm hải ngoại sẽ thành công trên diễn đàn Liên Hiệp Quốc mang lại quyền và lợi ích hợp pháp cho đồng bào dân tộc thiểu số nói chung và dân tộc Chăm nói riêng.

Ja Praong Kacau

Xem bài viết liên quan:

1). Tinparis,(2012). “Cháy nhà ra mặt chuột”.

http://www.tinparis.net/thoisu12/2012_09_15_Chaynharamatchout_LyNhanTam_coivayMKPVay.html

2). Báo Công an (2010). “Tiến sĩ Thành Đài”- kẻ lạc loài, háo danh!”. http://www.congan.com.vn/?mod=detnews&;catid=702&id=49934.

Phụ Lục

From: thanhdai < This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it >

Sent: Wednesday, September 12, 2012 4:38 PM
Subject: Salam anh Musa Porome

Đọc bài cảm tưởng của anh gởi đến cộng đồng Chăm qua trang mạng đề cập đến buổi hội luận về Champa lần II. Là một người Chăm, cũng như một đồng hương của anh, tôi không thể không cảm xúc và ngưỡng mộ đến tinh thần dân tộc của anh thật là tha thiết với quyết tâm cao!

Như anh biết, lẽ ra tôi phải đứng về phía anh, và phía cộng đồng Chăm hải ngoại tại Mỹ để cùng nhau góp phần vào quá trình xúc tiến bảo tồn và thăng tiến dân tộc Chăm, nhưng tôi lại từ chối tham gia cùng với các anh là có những lý do đặc biệt nào đó mà các anh cần phải lưu ý và tìm hiểu.

Theo tôi, ngày nào tôi còn đứng ở vị trí đối lập với sinh hoạt Chăm của các anh, thì ngày đó khó có thể sự nghiệp Chăm của các anh thành công và đạt được hiệu quả dù nhỏ nhất. Tôi có thể nêu ra một ví dụ sau: Ý định của các anh muốn chứng tỏ và muốn giữ độc quyền tại diễn đàn LHQ về các vấn đề dân tộc thiểu số quyền và bản địa quyền. Tốt lắm. Nhưng anh có biết vai trò và vị trí của tôi lâu nay trong các diễn đàn LHQ là gì không? Dù anh cứ cho tôi không là gì cả, không đáng quan tâm như lâu nay anh đã coi thường, nhưng có điều sinh hoạt của các anh trong diễn đàn LHQ trong nay mai sẽ không thuận lợi, nếu có hiện tượng “trống đánh xuôi, kèn thổi ngược”.Nghĩa là, các anh cứ “tố cáo”, còn tôi thì cứ “bênh vực” đến chính phủ VN. Tôi có lý do, để “bênh vực” họ trước diễn đàn LHQ, vì tôi luôn luôn nghĩ và cho mình đại diện tiếng nói của hơn 130 ngàn người Chăm tại VN, và gần 1 triệu người Chăm tại Cambodia tại các diễn đàn LHQ, và buộc tôi phải lắng nghe quan niệm chung của họ. Trong khi đó họ (Chăm Việt Nam và Cambodia) không cho phép tôi “đối đầu” với chính phủ VN, và bản thân tôi lâu nay đã cảm nhận được điều đó trong chừng mực nào đó là hợp lý và tôi cần phải quán triệt quan điểm toàn thể người dân Chăm VN và Cambodia. Đơn giản là vậy.

Trở về câu chuyện hội luận về Champa lần II vừa rồi định hướng chính sách tương lai của dân tộc Chăm. Là một đứa con của dân tộc Champa, hơn nữa là một tiến sĩ chính trị duy nhất của dân tộc Chăm hiện nay, lẽ ra tôi phải dấn thân tham gia hàng đầu cùng với các anh mới phải phép chứ. Tôi từ chối làm điều này, thậm chí phản đối hội luận về Champa lần II, chỉ vì lý do tôi phát hiện ra “hội luận về Champa lần II” đã được “đi theo tấm bản chỉ đường” của cá nhân Po Dharma, người mà tôi thừa nhận là một chuyên gia có thể xuất sắc về lãnh vực lịch sử Champa, nhưng lại không được lòng dân Chăm (130 ngàn người) tại VN và kể cả chính phủ VN, vì cái tính khí kêu căng, thiếu tế nhị, cũng như bản chất không biết tôn trọng tài năng và trí tuệ người Chăm khác đã ăn sâu trong máu của ông ta.

Lẽ ra, ông ta (Po Dharma) phải giữ vị trí tiên phong, gương mẫu, lãnh đạo tinh thần dân tộc Champa và được cả dân tộc Chăm trân trọng và tin kính mới phải, nhưng cuối cùng không phải thế, chỉ vì con người “tiểu nhân” của ông ta đã làm cho cá nhân tôi, cũng như cả dân tộc Chăm đều thất vọng và không thể hợp tác với ông ta được

Theo lời anh Musa rằng, Hội Đồng Phát Triển Văn Hóa Xã Hội Champa hiện nay đã nhận và chất chiu từng đồng USD từ sự đóng góp của quý ông quý bà đang hưởng lương hưu Chăm, như vậy sao đủ khả năng tài lực để lãnh đạo “Phát Triển Văn Hóa Xã Hội Champa”. Thế thì Ban Cố Vấn bầu ra làm gì mà không nghĩ ra và tư vấn cách tìm ngân sách và thăng quỹ cho sinh hoạt Hội Đồng Phát Triển Văn Hóa Xã Hội Champa có thể phải cần đến vài chục nghìn USD cho mỗi năm.

Theo tôi, anh và nhóm anh luôn luôn chủ trương kêu gọi sự đoàn kết dân tộc Chăm, và mong muốn các đoàn thể Chăm tham gia cùng các anh góp phần xây dựng dân tộc Chăm chung. Theo tôi, lời kêu gọi và mong muốn trên của nhóm anh rất đáng được lắng nghe và trân trọng, nhưng để đạt được điều này tôi khuyên nhóm anh phải thay đổi chiến thuật, cung cách ứng xử, lối suy nghĩ và nề nếp hành động của mình đối với các cá nhân Chăm và các hội đoàn Champa khác. Cá nhân tôi, sẽ không từ chối và không khó khăn gì đối với các anh trong tinh thần gắn bó và đoàn kết an hem cùng đồng tộc, nhưng đòi hỏi ở các anh phải biết tôn trọng lẫn nhau và thừa nhận vai trò và tầm ảnh hưởng đến nội bộ dân tộc Chăm, cũng như quốc tế vô cùng “lợi hại” của thế lực của cá nhân tôi, cũng như của các cá nhân Chăm khác. Còn không, hay ngược lại, thì sự nghiệp dân tộc Chăm của chúng ta (các anh và chúng tôi) đang theo đuổi lâu nay cuối cùng rồi thì đổ sông đổ biển không thương tiếc, chỉ vì cái tình trạng“trống đánh xuối kèn thổi ngược”, phía các anh thì nói “YES”, còn phía chúng tôi thì nói “NO” chả giải quyết được gì cho dân tộc Chăm được hưởng lợi, thậm chí tạo cơ hội cho kẻ thù truyền thống dân tộc Chăm sẽ sâu xé, chia rẽ và thống trị  dễ dàng và mạnh mẽ hơn trong nội bộ dân tộc Chăm, điều mà các anh và cá nhân tôi không ai mong muốn cả.

Chào anh!

Thành Đài