Vinh Thanh

Đối với chế độ Hà Nội, dân tộc Chăm là thành phần phản động, sẳn sàng vùng dậy, khôi phục lại phong trào Fulro đòi quyền độc lập. Nhưng đây chỉ là phong cách chụp mũ của chế độ Hà Nội, vì người Chăm trong và ngoài nước không có ai chủ trương chống phá nhà nước Việt Nam,

mà chỉ đấu tranh đòi “quyền được sống” với tư cách là “người dân bản địa” tại quê cha đất tổ của họ.

Đòi “quyền được sống” là mục tiêu nằm trong phong trào đấu tranh văn hoá Champa tại hải ngoại, do Ts. Po Dharma chủ xướng, một thành viên Fulro kể từ năm 1968, nhưng không chấp nhận trở về Việt Nam để cầu xin hay hợp tác với chế độ cộng sản.

Đối với Hà Nội, mọi sinh hoạt của người Chăm ở hải ngoại để bàn về nội dung lịch sử hay thực trạng xã hội Chăm hôm nay (ngoại trừ làm văn nghệ cá múa trong ngày Kate) đều bị ghép vào chương trình do Ts. Po Dharma chủ xướng, lèo lái và chỉ đạo. Bằng chứng cụ thể, Đai Hội Champa 2015 hoàn toàn do thanh niên Chăm 3 miền tổ chức. Ts. Po Dharma không có vai trò gì trong ban tổ chức, nhưng Hà Nội vẫn cho đó là chương trình có sự chỉ đạo của Ts. Po Dharma. Kể từ đó, Hà Nội tung ra đội ngũ bút chiến để bôi nhọ Po Dharma và chống phá đại hội, lôi kéo cả Ts. Quảng Đại Cẩn vào cuộc để làm tay sai có vai trò chỉ trích đại hội 2015 trên Facebook và hình thành cả nhóm nặc danh để viết bài mang tên là “bài phản biện” có nội dung vô cùng “lưu manh” và “vô văn hoá” nhằm kêu gọi người Chăm không nên tham gia Đại Hội Champa 2015. Bài viết của tên nặc danh Đàng Năng Anh gởi cho bà con Chăm vào ngày 5-5-2015 là thí dụ điển hình mà chúng tôi xin đăng nguyên văn thế nào là quan điểm của độc giả Vinh Thanh về tên nặc danh Đàng Năng Anh.

Điều cần chú ý ở đây, bài viết của Đàng Năng Anh chỉ là sao y bản chánh quan điểm của Ts. Quảng Đại Cẩn thường trao đổi trên facebook và cũng có thể chính Quảng Đại Cẩn là người giảo mạo tên nặc danh Đàng Năng Anh để viết bài này. Chúng tôi sẽ phân tích nguyên nhân trong phần sau.

Vinh Thanh trả lời cho tên nặc danh Đàng Năng Anh

Nhận thức đoàn kết là nhân bản một con người. Ý thức ngăn cản sự đoàn kết là tội đồ của xã hội. Nhiều thanh niên Chăm ngày nay đã trưởng thành, nên thừa phân biệt được giữa kẻ xấu và người tốt, phân biệt giữa cái đúng và cái sai.

Chăm ko đau buồn vì định mệnh một dân tộc đã mất, nhưng con tim nhiều người Chăm đang chảy máu bởi những kẻ háo danh vì tư lợi cá nhân. Người Chăm ko có máu hận thù dân tộc trong quá khứ, vì thế ngày nay thanh niên Chăm đã cầm cây súng để cùng bảo vệ tổ quốc VN, nhưng họ rất đau lòng vì ko được quyền bình đẳng đối sử giữa con người với nhau.

Biết vậy, nhưng tại sao mỗi khi cộng đồng Chăm tổ chức sinh hoạt chỉ mang tính xây dựng đoàn kết, nhưng lần nào cũng xuất hiện vài nhân vật với ý đồ ngăn cản người chăm xích lại gần nhau, dẫu biết rằng một quốc gia đoàn kết là tiền đề của sức mạnh. Chăm đoàn kết tiến bộ cũng là một dấu chấm tốt cho một quốc gia VN !

Về ngôn ngữ Chăm. Xem bảng khảo sát:
https://docs.google.com/forms/d/1ajwzrHVFPa5flleQnn2rCzVlFlB1PSh0j4zGLaeW220/viewform

Trở lại vấn đề đại hội 2007

Sau đại hội 2007, đây là một yếu tố quan trọng đã đưa cộng đồng Chăm tiến bước tham gia tại diễn đàn Liên Hiệp Quốc mỗi năm, nhưng không có nghĩa tại diễn đàn này người chăm phải phát biểu đòi quyền tự trị hay phục quốc, mà chỉ lên tiếng thỉnh cầu LHQ trao đổi với VN giúp đỡ cải thiện đời sống cơ cực của đồng bào Chăm tại VN cùng phát triển phù hợp với khẩu hiệu " Dân bớt nghèo thì nhà nước bớt lo ".

Tại một hội trường tổ chức đại hội 2007 có gần 500 khách đến tham dự, trong đó có cộng đồng bà con người Việt. Đại hội được đánh dấu thất bại hay không thì đã có câu trả lời từ mọi người. Chỉ có người ko đến tham dự đại hội thì họ tuyên truyền cho rằng đại hội 2007 là thất bại.

P/s: Tôi trao đổi với các bạn trong email này, không đại diện cho cá nhân ai, không đại diện cho một hội đoàn hay một tổ chức chính trị nào, mà chỉ dựa vào thời sự thông tin liên quan nhằm hiểu biết lẫn nhau trên tinh thần xây dựng.