Nguyễn Văn Tỷ

Nói đến xã hội Chăm thì người ta phải nhắc đến Nguyễn Văn Tỷ, một nhân vật đã chiếm cứ quá nhiều trang giấy trong lịch sử hiện đại của dân tộc Chăm.

Nguyễn Văn Tỷ là ai?

 Không cần đi vào chi tiết, người Chăm dư biết Nguyễn Văn Tỷ là một người trí thức Chăm rất yêu dân tộc, gắn liền với quê hương Champa đổ nát, lúc nào cũng thiết tha với chủ thuyết đoàn kết và còn là bậc đàn anh có vị trí rất là xứng đáng trong xã hội. Bên cạnh những giá trị tinh thần quí giá mà ông ta đã để lại cho trang sử của người Chăm, Nguyễn Văn Tỷ cũng là một nhân vật rất mâu thuẫn với chủ trương mà chính ông ta là người đứng ra cổ xúy. Sự mâu thuẫn này phát sinh từ bản tính thích làm bậc thầy, mang nặng tư duy của những nhà phong kiến và nhất là thiếu đắn đo trong cách xử lý trước vấn đề trọng đại, đã đưa đẩy ông ta vấp phải 2 lầm, đó là:

 - Tự chê bai dân tộc Chăm có những khuyết tặc, một chủ đề rất nhạy cảm trong giới trí thức Chăm hôm nay.

 - Tự sửa đổi ngôn ngữ chữ viết Chăm mà ông ta quên rằng đây không phải là món hàng đổi chác, mà là di sản văn hóa thiêng liêng của một dân tộc.

 Mặc dù Champaka đã đưa ra phân tích trong tinh thần xây dựng, Nguyễn Văn Tỷ không bao giờ chấp nhận những sai lầm đó. Ngược lại ông ta bỏ ra bao thì giờ để tạo phe nhóm và hình thành một tổ chức nặc danh nhằm bôi nhọ đối tượng của mình mà chúng tôi sẽ trình bày trong phần sau.

 Thay vì thừa nhận những sai lầm đó như một bài học thích đáng và đứng ra giải quyết những biến cố này một cách nghiêm túc hầu phục hưng lại danh dự và quyền lợi của dân tộc Chăm, Nguyễn Văn Tỷ lại dấn thân vào cuộc phiêu lưu không lối thoát bằng cách chống phá những ai không đồng quan điểm với ông ta sau ngày hội thảo tại Kuala Lumpur 2006 về ngôn ngữ chữ viết Chăm. Kể từ đó, lịch sử của Nguyễn Văn Tỷ không còn là lịch sử đấu tranh vẻ vang cho dân tộc nữa, mà chỉ là lịch sử chê bai dân tộc Chăm, lịch sử tàn phá ngôn ngữ chữ viết Chăm và lịch sử hình thành nhóm nặc danh để đập phá những ai không tôn ông ta là bậc thầy. Chính đó là chủ đề mà chúng tôi muốn đưa ra phân tích hôm nay.

Nói đến Nguyễn văn Tỷ, thì bà con Chăm phải nghĩ đến ong yak gep (người chuyên làm nghề kiện tụng nhau). Những ai dám đụng chạm đến ông Nguyễn Văn Tỷ, thì phải chấp nhận cuộc đời của họ sẽ trở thành tro bụi, vì mọi chiến trường mà Nguyễn Văn Tỷ tung ra để đập phá đối tượng thù địch phải là chiến trường sống chết vô cùng khủng khiếp. Ðây là 3 trường hợp điển hình:

 1). Chỉ vì nằm trong phe nhóm của Lưu Quang Sang để chiếm ghế dân biểu 1972, Nguyễn Văn Tỷ bày vẽ ra bao chiến lược vô cùng khủng khiếp để hạ bệ Dương Tấn Thi (ứng cử viên chống lại Lưu Quang Sang) để rồi tin đồn cho rằng Nguyễn Văn Tỷ và Lưu Quang Sang mướn cả bọn lưu manh để ám sát ông ta. Ðiều này đã chứng minh rằng chiến trường đập phá Dương Tấn Thi phải là chiến trường vô cùng dã man và dơ bẩn, thành ra mới có tin đồn về vụ ám sát này. Ðây là bi kịch tang thương nhất đã xảy ra trong lịch sử cận đại của dân tộc Chăm mà bà con Chăm vẫn còn ghi trong ký ức.

2). Chỉ vì muốn quyền lợi của mình là trên hết, Nguyễn Văn Tỷ dấn thân vào cuộc tranh giành đất đai của gia đình Thành Ngọc Vàng, người cùng thôn với ông ta, một biến cố mà bà con Chăm vẫn còn đưa ra để bàn luận. Chúng tôi không có quyền phán xét vụ việc này, nhưng thái độ của một nhà trí thức Chăm nhúng tay vào việc tranh giành đất đai đã nói lên thế nào là vị trí của ông ta trong xã hội Chăm thời đó.

3). Chỉ vì không nhận thức rõ ràng thế nào là giá trị di sản tinh thần của dân tộc, Nguyễn Văn Tỷ đứng ra sửa đổi cả di sản ngôn ngữ chữ viết Chăm. Chính vì thế mà ông ta bị chỉ trích bởi những nhà khoa học Chăm trong ngày hội thảo tại Kuala Lumpur vào tháng 9 năm 2006. Thay vì sửa đổi lại sai lầm này, Nguyễn Văn Tỷ tìm cách gây ra chiến trường vô bổ để chống lại những trí thức Chăm không đồng quan điểm với ông ta. Po Dharma là người tổ chức hội thảo và rất thân cận với giới khoa học Chăm. Harak Champaka là cơ quan đăng bài tường trình của hội thảo. Thế là Po Dharma và Champaka trở thành đối tượng thù địch mà Nguyễn Văn Tỷ.

Ðây là khởi điểm của cuộc chiến vô bổ mà Nguyễn Văn Tỷ đứng ra điều hành từ mấy năm qua nhằm triệt hạ cho bằng được Po Dharma và tổ chức Champaka. Dân tộc Chăm cần biết đến biến cố này để viết lại trang sử đen tối của xã hội hôm nay.

Nhằm lẫn về không gian của thế hệ

Sau năm 1975, các tầng lớp trí thứ Chăm đã ly khai hoàn toàn với môi trường phong kiến của bậc đàn anh Chăm dưới thời Ðệ Nhị Cộng Hòa. Tiếc rằng Nguyễn Văn Tỷ cứ tưởng rằng ông ta đang sống dưới thời Việt Nam Cộng Hòa. Chính vì thế, Nguyễn Văn Tỷ không chấp nhận bất cứ ai có thái độ chống lại bậc thầy và tầng lớp phong kiến của ông. Chúng tôi gọi đây là nhận thức nhằm lẫn về không gian của thế hệ, có nghĩa là thế hệ phong kiến của ông ta không còn quyền lực gì trên thế hệ trẻ hôm nay nữa, một tập thể trí thức đã nắm vững 3 quyền cơ bản, đó là quyền lên tiếng, quyền chỉ trích và quyền phản đối bất cứ ai, kể cả Nguyễn Văn Tỷ, có ý đồ chà đạp lên danh dự và quyền lợi dân tộc Chăm.

Phong cách xử lý vấn đề

Ba nhân vật tiêu biểu của trí thức Chăm thường có phản ứng chống lại Po Dharma và tổ chức Champaka để bào chữa cho sai lầm của mình, đó là Chế Linh, Lưu Quang Sang và Nguyễn Văn Tỷ.

Ba nhân vật này thường liên kết với nhau để bảo vệ cho phe nhóm của mình, nhưng áp dụng 3 chiến lược hoàn toàn khác nhau đối với Po Dharma và tổ chức Champaka.

1). Mỗi khi Champaka nêu ra những sai lầm của Chế Linh, thì ca sĩ này vùng dậy đổ tội cho Po Dharma là người viết bài. Kể từ đó, ông ta viết hàng loạt email để hạ bệ Po Dharma và Champaka.

Ðây cũng hành động không nghiêm túc cho lắm, nhưng cũng có thể chấp nhận được, vì ca sĩ này dám ra mặt để đấu lý, tranh cãi với đối tượng của mình, dù đúng hay sai, không cần biết.

2). Mỗi khi Champaka nêu ra những sai lầm của Lưu Quang Sang, thì bà con Chăm sẽ nhận ngay trong hộp thư những email của một đoàn quân thiện chiến thuộc gia đình của ông Lưu Quang Sang (nào là em rể, cháu ruột, nào là con rể và kể cả email của ông ta lấy tên nặc danh là Ja Gala Jak) để tẩy chay Po Dharma và đập phá Champaka.

Ðây là thái độ không đáng trân trọng cho lắm, vì nhân danh một ông cựu dân biểu, không ai nhúng tay vào những chuyện khôi hài này.

3). Mỗi khi Champaka nêu ra những sai lầm của Nguyễn Văn Tỷ, bà con Chăm sẽ nhận ngay hàng loạt email của một tổ chức nặc danh, với nội dung vô cùng dơ bẩn để mạ nhục, phỉ báng, tẩy chay Po Dharma và đánh phá Champaka.

Ðây là phong cách của những người hèn nhát không dám ra mặt để đối thoại với nhau, chẳng đem lại ích lợi gì cho dân tộc này.

Nội dung của email nặc danh

Xét về phương diện nội dung, tất cả email nặc danh chống phá Po Dharma và Champaka đều phát xuất từ một tổ chức có người đứng ra điều khiển trận chiến chia nhau viết bài. Hầu hết những email này chỉ chứa đựng 3 nội dung đó là:

-       Sao y bản chánh những lời nói của Nguyễn Văn Tỷ trong các đình đám người Chăm nhằm chống lại Po Dharma.

-       Sao y bản chánh những lý thuyết của Nguyễn Văn Tỷ về qui luật ngôn ngữ chữ viết Chăm, chính sách đoàn kết và ý thức hệ đấu tranh.

-       Sao y bản chánh văn chương nhằm tôn vinh 4 nhân vật đó là Nguyễn Văn Tỷ, Lưu Quang Sang, Chế Linh và Phú Trạm, sau này có thêm cô Chế Mỹ Lan nữa.

Nói về số lượng, thì có 25 tên nặc danh viết hàng loạt email tổng cộng hơn 50 bài. Nhưng trên thực tế, chỉ có 2 hay 3 người viết mà thôi. Mục tiêu email của những tên nặc danh chỉ nhằm phục vụ cho chiến lược chống phá Po Dharma và tẩy chay Champaka để tôn Nguyễn Văn Tỷ là thần tượng đáng kính của dân tộc chăm. Chính vì thế, mỗi lần nói đến email nặc danh, đa số trí thức Chăm hôm nay đưa ra kết luận ngay, đây chỉ là tác phẩm dơ bẩn của Nguyễn Văn Tỷ, mặc dù họ chưa đọc đến nội dung. Nhiều tin tức từ Việt Nam còn cho biết, Nguyễn Văn Tỷ thường đi vào làng người Chăm kêu gọi trí thức Chăm viết email chống phá Po Dharma và Champaka. Chúng tôi không tin là những trí thức này bịa ra cốt truyện để bôi nhọ ông Nguyễn Văn Tỷ.

Những gì mà chúng tôi vừa nêu ra không phải là văn chương suy luận nhằm hạ bệ Nguyễn Văn Tỷ mà là một dữ kiện có một xuất xứ của nó. Nếu cho rằng Nguyễn Văn Tỷ không nằm trong tổ chức nặc danh này, tại sao Nguyễn Văn Tỷ không lên tiếng, vì tất cả email nặc danh đều ca tụng ông ta.

Email nặc danh hay email của tổ chức phản gián

Ai cũng biết, thư nặc danh là một thể loại văn chương của những người đấu tranh đang bị kìm kẹp trong một chế độ độc tài đảng trị, nhất là chế độ cộng sản nhằm chuyển tải đến mọi người những sự thật của biến cố hầu né tránh mọi nguy cơ cho tánh mạng của họ. Tiếc rằng, thư nặc danh của người Chăm thì có mục tiêu hoàn toàn trái ngược.

Hầu hết những nhân vật viết thư nặc danh đều tự cho mình là người Chăm hiện đang sinh sống tại Việt Nam. Nhưng thư nặc danh của họ không nhằm lên án chế độ cộng sản Việt Nam hà hiếp dân tộc Chăm, mà là tẩy chay những thành phần trí thức người Chăm không đồng tình cho lắm với chế độ Hà Nội về một số chính sách văn hóa, xã hội, ngôn ngữ và chữ viết của dân tộc này.

Mục tiêu của tên nặc danh là nhằm đập phá trí thức Chăm tại hải ngoại chứ không phải tẩy chay chế độ cộng sản. Thế thì tại sao họ không dám lấy tên thật của người Chăm để đối thoại với người Chăm mà phải dùng tên nặc danh? Ðiều này đã chứng minh rằng những tên nặc danh này không phải là người Chăm bình thường, mà là người Chăm nằm trong tổ chức phản gián nào đó để phục vụ cho mục tiêu của chế độ hay bào chữa cho những sai lầm của họ mà thôi. Ðây là một hiện tượng mới lạ có thể đưa đẩy dân tộc Chăm đi vào con đường nguy cơ nếu cộng đồng trí thức Chăm hôm nay không có một thái độ rõ rệt đối với tổ chức nặc danh này.

Nếu hôm nay, những tên nặc danh này có thể bịt miệng và tẩy chay được Po Dharma, thì ngày mai, nhóm này cũng có thể đánh phá Ts. Thành Phần, Ts. Phú Văn Hẳn, Ts, Bá Trung Phụ, Pts. Trương Văn Món, hay những thành phần trí thức chân chính khác v.v. tức là công chức của nhà nước Việt Nam gốc người Chăm, để buộc họ phải chấp nhận những điều kiện mà nhóm nặc danh đưa ra. Ðây cũng là một hiểm họa trước mắt mà không ai có thể đo lường được hậu quả của nó.

Ai cũng biết, Nguyễn Văn Tỷ không ưa công an Việt Nam cho lắm. Nhưng cũng vì muốn chiến thắng trên bãi chiến trường chống phá Po Dharma không đồng tình với ông ta về chữ viết Chăm và không tôn ông là bậc thầy, Nguyễn Văn Tỷ phải dựa vào thế lực của công an để điều hành chiến trường này, vì công lao của ông ta là chống phá một người nước ngoài, chống phá thành viên của Fulro và chống phá trí thức Chăm nằm trong tổ chức Champaka. Tất cả những khẩu hiệu này là một chủ đề bén nhạy để lôi kéo cơ quan công an phải đứng ra yểm trợ cho Nguyễn Văn Tỷ. Một khi nhận sự yểm trợ của cơ quan công an, thì Nguyễn Văn Tỷ phải làm những gì để trả ơn cho tổ chức của công an. Sự nhúng tay của Nguyễn Văn Tỷ vào công tác hình thành nhóm nặc danh nhằm hạ bệ Po Dharma và Champaka chỉ là dự án khởi đầu nằm trong chiến lược của tổ chức phản gián đưa ra.

Sự ra đời của tổ chức nặc danh 2007

Trước tháng 2 năm 2007, xã hội Chăm vẫn còn nằm trong trạng thái an bình, vì không ai dùng email để mạ nhục và phỉ báng nhau, mặc dầu sự rút lui ra khỏi Ðại Hội Champa 2007 của Chế Linh và Lưu Quang Sang đã làm chấn động dư luận Chăm thời đó.

Dựa vào biến cố này, hầu hết các trí thức Chăm tại hải ngoại đều tiên đoán rằng Chế Linh và Lưu Quang Sang là hai người sẽ gây ra sóng gió trong xã hội Chăm chung quanh vấn đề Ðại Hội Champa 2007. Tiếc rằng sự tiên đoán này hoàn toàn sai lầm. Chính Nguyễn Văn Tỷ là người đứng ra khai trương cuộc chiến đầu tiên trong xã hội Chăm, không phải bắn vào những ai chủ trương tổ chức Ðại Hội Champa 2007 mà là đập phá những đối tượng thù địch như Po Dharma và Champaka để bảo vệ cho quan điểm sai lầm của ông về ngôn ngữ chữ viết Chăm. Kể từ đó, ông lôi kéo cả Lưu Quang Sang và Chế Linh vào chiến cuộc để tạo thành một trục tam giác chiến lược: Tỷ-Sang-Linh hầu yểm trợ cho nhau. Thế là trục tam giác đã từng gây ra sóng gió để đập phá Dương Tấn Thi trong cuộc tranh giành ghế dân biểu với Lưu Quang Sang vào năm 1972 lại tái diễn trong xã hội người Chăm.

Những dân tộc khác thường tranh luận với nhau để đi tìm sự đồng thuận về quan điểm chính trị và xã hội. Nhưng Nguyễn Văn Tỷ là trường hợp ngoại lệ. Ông ta không tranh luận với ai mà chỉ tìm cách đập phá một số trí thức Chăm dám chỉ trích ông ta. Ðây mới là một bi kịch của xã hội Chăm bước vào thềm thế kỷ thứ 21 này.

1). Tổ chức nặc danh: Họ là ai và mục tiêu để làm gì?

Ðể trả lời cho những nhà khoa học Chăm không đồng tình với quan điểm của BBSSCC, Nguyễn Văn Tỷ phải tổ chức cho bằng được một hội thảo chữ viết Chăm vào ngày 7-2-2007 tại Ninh Thuận nhằm chống phá Po Dharma mà ông ta ghép vào tội là người dẫn đầu trí thức Chăm phản đối ông ta. Nếu không, ông ta không yên tâm trong giấc ngủ của mình. Vì đây chỉ là bản chất tự nhiên đã có sẵn trong mạch máu của ông ta: dak lahik kabaw yau min oh khin lahik mbaok (thà mất đôi trâu còn hơn mất mặt). Ðây không phải là bản chất xấu xa, nhưng thuyền thống Chăm không ưa chuộng cho lắm những ai có bản chất này.

Chiến trường chống phá Po Dharma mà Nguyễn Văn Tỷ đứng ra điều hành phải là chiến trường vô cùng khủng khiếp. Chính vì thế Nguyễn Văn Tỷ phải nhờ cậy đến Lưu Quang Sang, Chế Linh, Phú Trạm viết thông điệp ủng hộ dự án hội thảo chữ viết Chăm của ông ta tổ chức tại Ninh Thuận vào ngày 7-2-2007. Tại sao phải viết cả thông điệp để chúc mừng?

Cùng trong một lúc, Nguyễn Văn Tỷ phải chạy lên chạy xuống yêu cầu giáo viên Chăm ký vào bản phiếu ủng hộ chữ viết sai lầm của BBSSCC, hầu trình lên cho chính quyền Việt Nam để chứng minh rằng không có người Chăm nào chấp nhận kết quả của hội thảo Kuala Lumpur. Tại sao phải hành động như thế, vì ông Nguyễn Văn Tỷ đã ký vào biên bản của hội thảo này yêu cầu BBSSCC phải thống nhất lại ngôn ngữ chữ viết Chăm?

Nguyễn Văn Tỷ cũng không quên bỏ thì giờ để o bé cơ quan công an Việt Nam để ủng hộ chữ viết Chăm lai căng của ông ta, mặc dù xưa kia ông ta không bao giờ muốn gần gủi tổ chức này. Tại sao phải nhờ cậy cả cơ quan an ninh nhúng tay vào chữ viết Chăm?

Nhưng vũ khí độc đáo nhất và tàn phá kinh khủng nhất mà Nguyễn Văn Tỷ đưa ra sử dụng trong chiến dịch này, đó là hình thành một tổ chức nặc danh chuyên viết email để mạ nhục, phỉ báng và tẩy chay Po Dharma và Champaka với bao ngôn từ vô cùng thô thiển và dơ bẩn nhất.

Ðể chuẩn bị cho ngày hội thảo ngôn ngữ chữ viết Chăm tại Ninh Thuận (7-2-2010), Abd. Moham là tên nặc danh đầu tiên xuất hiện trên mạng email ngày 25-1-2007 để đập phá Po Dharma, hoan hô công trình quí giá của BBSSCC và ca tụng Nguyễn Văn Tỷ là thần tượng của dân tộc Chăm. Nối gót Abdul. Moham, tổ chức nặc danh còn nặn ra cùng trong một ngày 5-2-2007, hai tên nữa đó là Vija Sribinuy và Luong Phu Thai. Hai ngày sau, tức là ngày 7-2-2007 tên nặc danh thứ 4, Thanh Thanh Anh lại xuất hiên trên mạng.

Trong thư nặc danh này, Vija Sribinuy không ngần ngại đe dọa Po Dharma, Domique Nguyen, Nicolas Weber, Qasim Tu và Musa Porome là thành phần phản động đang chế tạo vũ khí siêu phá hủy mang tên là “vũ khí www.Champaka.org”, có đầu đạn phá hủy, tên là “đầu đạn Nhóm Khoa Học”, chở bằng phi thuyền phá hủy mang tên là “phi thuyền Harak Champaka” để bắn vào người Chăm, nhất là phá tan BBSSCC. Ðây là thể loại văn chương vô cùng rùng rợn. Chỉ có cơ quan tình báo mới dùng đến văn chương này để khủng bố người Chăm ở hải ngoại.

Bốn tên nặc danh: Abd. Moham, Vija Sribinuy, Luong Phu Thai, Thanh Thanh Anh là ai? Họ là người Chăm hay người Kinh? Câu trả lời của chúng tôi rất là đơn giản: Những tên nặc danh này hoàn toàn do Nguyễn Văn Tỷ chế tạo nó ra để yểm trợ cho ngày hội thảo mà ông ta tổ chức vào ngày 7-2-2007. Vì rằng 4 thư nặc danh này có cùng một nội dung và viết vào 3 ngày rất gần gũi nhau: 25-1-2007, 5-2-2007 và 7-2-2007 nhằm tôn vinh Nguyễn Văn Tỷ, bảo vệ cho BBSSCC và tẩy chay Po Dharma. Nhưng sự ra đời của tổ chức nặc danh này phải có sự đồng ý của cơ quan công an. Nếu không Nguyễn Văn Tỷ không dám sử dụng danh xưng của BBSSCC, cơ quan của nhà nước Việt Nam để phản đối Po Dharma, là người ngoại quốc. Email của Nguyễn Văn Tỷ, nhân danh BBSSCC viết cho Po Dharma sau hai tuần của hội thảo, tức là ngày 24-2-2007 phát xuất từ máy vi tính của “Sở Nội Vụ” là bằng chứng cụ thể.

Sau ngày hội thảo vào tháng 2-2007, tổ chức nặc danh của Nguyễn Văn Tỷ còn chế tạo thêm 12 nhân vật khác nữa, đó là Ja Radah, Jaya Pandu, thanhvandu, Daidudangdien, Lyduso, Dangpalei, Giuso Kelly, Huatho, Nhomtrithuc, Dong Van Menh, Quang Minh Triet, Dang Nang Thanh. Email của 12 tên nặc danh này vẫn còn lưu trữ trong hồ sơ của chúng tôi.

Mục tiêu của 12 tên nặc danh này cũng nhằm triệt hạ Po Dharma, chống phá Champaka và sau cùng là tôn vinh Nguyễn Văn Tỷ, Lưu Quang Sang, Che Linh, Phú Trạm, nhất là bảo vệ cho BBSSCC.

Hết chứng kiến những hiện tượng quá lộ liễu này, bà con Chăm lại chứng kiến thêm một màn bi kịch tang thương nữa đó là cựu dân biểu Lưu Quang Sang cũng tham gia vào tổ chức nặc danh lấy tên là Ja Gala Jak (viết ngày 23-4-2007) và ca sĩ Chế Linh lấy tên là Cham Chek (viết ngày 6-7-2007) cũng nhằm triệt hạ Po Dharma và quảng cáo cho công lao của Nguyễn Văn Tỷ và BBSSCC.

Một ông cựu dân biểu và một ca sĩ lừng danh lại tham gia vào tổ chức nặc danh của Nguyễn Văn Tỷ để bôi nhọ Po Dharma và Champaka là thái độ quá dơ bẩn trong lịch sử văn chương của người Chăm.

Những yếu tố mà chúng tôi vừa nêu ra đã chứng minh rằng Nguyễn Văn Tỷ là nhân vật sáng tạo ra tổ chức nặc danh này không phải nhằm chống phá chế độ cộng sản Việt Nam, mà là mạ nhục và tẩy chay những trí thức Chăm, nhất là Po Dharma, người đang đấu tranh cho sự tồn tại của dân tộc Chăm trong thế kỷ thứ 21 này. Chỉ có thế thôi.

Nhưng điều mà bà con Chăm đang phân vân và lo ngại nhất đó là nhóm nặc của Nguyễn Văn Tỷ là một tổ chức có sự nhúng tay trực tiếp của công an Việt Nam. Thư của Nguyễn Văn Tỷ viết ngày 24-2-2007 cùng một lúc với thư nặc danh của cựu dân biểu Lưu Quang Sang dưới danh hiệu là Ja Gala Jak (ngày 23-2-2007) nhằm yêu cầu Po Dharma là người ngoại quốc không nên nhúng tay vào nội bộ ngôn ngữ chữ viết Chăm tại Việt Nam, xuất phát từ máy vi tính của “Sở Nội Vụ” đã nói lên thế nào là sự liên hệ giữa Nguyễn Văn Tỷ với cơ quan công an. Tại sao thư của Nguyễn Văn Tỷ mà do Sở Nội Vụ Việt Nam chuyển cho bà con Chăm? Ðó là vấn đề mà bà con Chăm vô cùng ngạc nhiên và lo âu nhất.

2).  Chiến trường của nhóm nặc danh vào  tháng 12-2009

Ngày 23-12-2009, Abd Karim có đăng bài bình luận về quan điểm của Nguyễn Văn Tỷ liên quan đến chủ thuyết “đoàn kết-bảo tồn-phát triển”, trong lúc ông ta có mặt tại Hoa Kỳ để tham dự Kate do Lưu Quang Sang và Chế Linh tổ chức.

Thay vì đứng ra trả lời cho Abd Karim một cách nghiêm túc, Nguyễn Văn Tỷ viết thư cho Po Dharma ngày 1-1-2010 nhằm kết tội ông ta là người viết thư này, mặc dù tác giả của bài viết là Abd Karim. Trong thư, Nguyễn Văn Tỷ tố cáo Po Dharma là nhân vật phản động chủ trương phá rối xã hội Chăm.

Ðể yểm trợ nội dung thư của Nguyễn Văn Tỷ, tổ chức nặc danh của Nguyễn Văn Tỷ không ngần ngại chế tạo ngay tên nặc danh số 19 và 20, đó là Bá Văn Anh và Thành Quang Hoàng viết email cùng trong một ngày 10-1-2010, cũng nhằm tẩy chay Po Dharma, đập phá thành viên của Champaka và tôn vinh Nguyễn Văn Tỷ và Lưu Quang Sang.

Bá Văn Anh và Thành Quang Hoàn là hai nhân vật khác nhau hay chỉ là một nhân vật mà thôi, vì email nặc danh của hai người này viết cùng một lúc và cùng một ngày.

Hết email của Bá Văn Anh và Thành Quang Hoàng, bà con Chăm lại nhận thêm email của Bá Văn Ðông, em rể của Lưu Quang Sang, viết ngày 18-1-2010 và 5-2-2010 nhằm hoan hô quan điểm Bá Văn Anh, ca ngợi Nguyễn Văn Tỷ và tẩy chay Po Dharma. Người ta dư biết Bá Văn Ðông (định cư tại Mỹ) viết email này trong lúc Nguyễn Văn Tỷ đang ở nhà Lưu Quang Sang tại Hoa Kỳ. Tại sao Bá Văn Ðông, em rể của Lưu Quang Sang lại có mặt trong cuộc chiến, vì bài viết của Abd Karim không nói gì đến ông ta hay cựu dân biểu này?

Cũng nhằm ủng hộ cho Nguyễn Văn Tỷ, ca sĩ Chế Linh, thành viên của “trục tam giác Tỷ-Sang-Linh”, cũng tung ra email (ngày 18-1-2010) mạ nhục Po Dharma vô cùng dơ bẩn và kết tội ông ta là người muốn triệt hạ Nguyễn Văn Tỷ, mặc dù Po Dharma chưa lần nào viết bài nhắc đến tên người Chăm.

Trước hiện tượng này, Nguyễn Văn Tỷ không thể trốn thoát cho rằng ông ta không có liên hệ gì với hai tên nặc danh Bá Văn Anh và Thành Quang Hoàng hay không đứng ra điều hành chiến trường có sự tham gia của Bá Văn Ðông và Chế Linh.

3). Chiến trường của nhóm nặc danh vào tháng 4 năm 2010

Ngày 9-5-2010, Musa Porome đăng bài phản đối hành động quá khích của Chế Mỹ Lan về ý nghĩa của Kate, trong đó ông ta có nêu ra vấn đề BBSSCC, tức là vấn đề của Nguyễn Văn Tỷ.

Không cần chờ đợi thêm, tổ chứ nặc danh của Nguyễn Văn Tỷ chế tạo ra ngay một tên nặc danh mới nữa mang số 22, tức là Ðàng Năng Thạnh, viết email ngày 14-5-2010 cũng nhằm mạ nhục Po Dharma, tẩy chay Champaka để bảo vệ cho Nguyễn Văn Tỷ và Lưu Quang Sang.

Thư Ðàng Năng Thạnh có phần mới lạ hơn, vì ông ta tôn thờ cả Chế Mỹ Lan và đề nghị phải tẩy chay Trương Văn Món và Sử Văn Ngọc, tức là hai nhân vật không ưa thích Nguyễn Văn Tỷ cho lắm.

Nhưng mục tiêu chính yếu của Ðàng Năng Thạnh là kêu gọi bà con Chăm phải thành lập một tổ chức Cộng Ðồng Champa Thế Giới để thay thế Hội Ðồng Phát Triển Văn Hóa Xã Hội Champa ra đời sau ngày Ðại Hội Champa 2007 và phải hình thành một cơ quan ngôn luận riêng để chống lại tổ chức Champaka. Gia đình của Lưu Quang Sang có nhà in tại Hoa Kỳ sẽ đứng ra in tờ báo này.

Ðể tăng cường thêm lực lượng, tổ chức nặc danh của Nguyễn Văn Tỷ chế tạo ra thêm một nhân vật thứ 23 nữa, đó là Từ Công Phú, dùng lời lẽ vô cùng tha thiết nhằm ủng hộ quan điểm của Ðàng Năng Thạnh với niềm hy vọng là bà con Chăm sẽ xung phong tẩy chay Hội Ðồng Phát Triển mà ông Thành Phú Bá giữ vai trò cố vấn. Ðây cũng là chiến lược nhằm tách rời Thành Phú Bá ra khỏi Hội Ðồng này, một tổ chức không có sự hiện diện của Lưu Quang Sang, Chế Linh trong đó.

Từ Công Phú tự cho mình là người Chăm Thành Tín, đã từng dạy học ở trường Po Klong và cũng là bạn thân của Nguyễn Văn Tỷ và Lưu Quang Sang. Ðể minh xác vấn đế, chúng tôi có viết email cho Từ Công Phú và xin cho biết Ðàng Năng Thạnh là ai, nhưng ông ta không dám trả lời. Thế thì Từ Công Phú cũng là tên nặc danh thứ 23 do tổ chức nặc danh của Nguyễn Văn Tỷ chế tạo ra mà thôi.

4). Chiến trường của nhóm nặc danh vào tháng 8 và 9 năm 2010

Vào tháng 8 và 9 năm 2010, Lâm Gia Tân (con rể của Lưu Quang Sang) tung ra chiến dịch đập phá Po Dharma và tố cáo ông ta trước chính quyền Pháp về tội ăn tiền học bổng của Ts. Thanh Phần.

Ðể yểm trợ cho con rể của Lưu Quang Sang, tổ chức nặc danh của Nguyễn Văn Tỷ ra lệnh cho Quảng Thành An (nhân vật số 21) viết email lần thứ hai vào ngày 22-10-2010 cũng nhằm tẩy chay Po Dharma và ca tụng Nguyễn Văn Tỷ. Email lần thứ nhất của Quảng Thành An viết vào 4-3-2010 nhằm kêu gọi bà con Chăm đoàn kết.

Ðể tiếp tay cho tên nặc danh này, Chế Linh cũng tung ra hai email (ngày 14-9-2010 và 17-20-2010) cũng nhằm tẩy chay Po Dharma và tổ chức Champaka ca ngợi công lao của Nguyễn Văn Tỷ.

5). Chiến trường của nhóm nặc danh vào tháng 10 năm 2010

Ngày 24-10-2010, đây là lần đầu tiên trong lịch sử, Po Dharma viết bức thư yêu cầu Chế Linh phải chấm dứt mọi hành động nhảm nhí dùng diễn đàn email để bôi nhọ lẫn nhau. Trong thư, Po Dharma bàn đến thái độ của Nguyễn Văn Tỷ đối với di sản ngôn ngữ chữ viết Chăm.

Một khi nhắc đến tên Nguyễn Văn Tỷ, bà con Chăm phải nhận ngay tức thời những email của đoàn quân nặc danh thiện chiến nằm trong tổ chức của Nguyễn Văn Tỷ.

Ngày 4-11-2010, tên nặc danh Từ Công Phú viết email quảng cáo cho chủ thuyết đoàn kết của tên nặc danh số 21 Quảng Thành An (viết ngày 22-10-2010) mà nội dung chỉ lập lại chủ thuyết đoàn kết của Nguyễn Văn Tỷ.

Cùng trong ngày 4-11-2010, tên nặc danh thứ 24 là Hoidonghuong cũng tung ra email gần 8 trang để tố cáo Po Dharma trước công an Hà Nội và Ninh Thuân về 8 cái ngu xuẩn của ông tiến sĩ này.

Ngày 9-11-2010 tên nặc danh số 24 (Hoidonghuong) tiếp tục tẩy chay Po Dharma và Champaka.

Ba ngày sau, tức 12-11-2010 tên nặc danh số 25 là Thành Ngọc Ðạm mở ra một chiến dịch khác hơn nhằm đặt lại vấn đề: tại sao “Po Dharma không quì lạy trước thầy Từ Công Phú, một vị ân sư đã cho Po Dharma một nguồn sinh lộ” và cũng nhằm tôn vinh Nguyễn Văn Tỷ, Lưu Quang Sang, Phú Trạm là thần tượng của dân tộc Chăm, v.v.

Ba ngày tiếp theo, tức là ngày 15-11-2010, tên nặc danh số 24 Hoidonghuong lại viết thêm một lần nữa cũng dùng những thể loại văn chương dơ bẩn để triệt hạ Po Dharma

Và ba ngày tiếp theo nữa, tức là ngày 18-11-2010, tên nặc danh số 25 Thành Ngọc Ðạm tung ra một email nữa để đặt vấn đề: “Dharma đã chết thật sự”, thành ra không thấy ông ta trả lời.

Ba Email của Hoidonghuong chỉ có hai mục tiêu duy nhất là chế nhạo và tẩy chay Po Dharma vì ông Ts. này có 8 cái ngu xuẩn nhất trên đời và lập đi lập lại cả trăm lần “Nguyễn Văn Tỷ và Lưu Quang Sang” là bậc thầy mà tất cả người Chăm phải tôn kính.

Ðọc qua nội dung email của Hoidonghuong, độc giả đánh giá ngay đây chỉ là văn chương do tổ chức nặc danh của Nguyễn Văn Tỷ chế tạo ra mà thôi.

Kết luận

Po Dharma là người đã ra đi từ năm 1968 để tham gia phong trao Fulro, sau đó sang Pháp tiếp tục cuộc vận động đấu tranh nhằm bảo vệ di sản văn hóa và lịch sử Champa.

Po Dharma cũng là sáng lập viên của Tập San Champaka chuyên về Lịch Sử và Nền Văn Minh Champa và cũng là thành viên nằm trong ban biên tập của Harak Champaka và Anakhan Champa, hai cơ quan ngôn luận độc lập của người Chăm tại hải ngoại nhằm chuyển tải đến bà con Chăm những sự thật của biến cố đã xảy ra trong xã hội, dù biến cố này do Nguyễn Văn Tỷ gây ra đi nữa.

Cũng vì những lý lịch đấu tranh đó, Po Dharma bị ngăn cấm vào Việt Nam hay về thăm gia đình, nhưng ông ta cũng không có ý kiến gì về người Chăm chủ trương trở về hợp tác với chính quyền Hà Nội. Vì đây là quan điểm chính trị của mỗi cá nhân sống tại quốc gia dân chủ và tự do.

Ðối với nhà nước Việt Nam, Po Dharma phải là nhân vật phản động muốn phục hưng lại nguồn gốc lịch sử Champa hầu đòi lại quyền dân tộc bản địa của dân tộc này trên diễn đàn quốc tế. Nhưng đối với lịch sử Champa, Po Dharma không làm gì xúc phạm đến danh dự và quyền lợi của dân tộc Chăm. Chính vì thế Nguyễn Văn Tỷ không nên dựa vào thế lực của công an nhằm hình thành tổ chức nặc danh và lôi kéo cả cựu dân biểu Lưu Quang Sang và ca sĩ Chế Linh vào cuộc chiến nhằm mạ nhục và tẩy chay ông ta. Tổng số 25 thư nặc danh trong đó có thư nặc danh Hoidonghuong và Thành Ngọc Ðạm gởi cho bà con Chăm trong tuần vừa qua đã nói lên thế nào là hành động quá dơ bẩn của Nguyễn Văn Tỷ đối với trí thức Chăm hôm nay.

Po Dharma là nhà nghiên cứu khoa học. Chính vì thế, ông ta có quyền phân tích những sai lầm của Nguyễn Văn Tỷ đối với di sản ngôn ngữ chữ viết Chăm, phản đối thái độ không nghiêm túc của Lưu Quang Sang, Chế Linh đối với Ðại Hội Champa 2007. Không phải vì thế mà Nguyễn Văn Tỷ lại gây ra cả chiến trường vô bổ để mạ nhục Po Dharma. Ðây là hành động mà lịch sử Champa không thể tha thứ cho ông ta.

Nguyễn Văn Tỷ là bậc đàn anh và cũng là người trí thức, tại sao phải hình thành cả tổ chức nặc danh và dựa vào cơ quan công an để làm diễn đàn đối thoại giữa trí thức Chăm hôm nay. Thư nặc danh mang tên là Hoidonghuong do Nguyễn Văn Tỷ chế tạo ra nhằm tố cáo Po Dharma vì ông Tiến Sĩ này có 8 cái ngu xuẩn nhất trên đời chỉ là làm trò cười cho cộng đồng và trí thức người Chăm mà thôi, vì dân tộc Chăm dư biết Po Dharma là ai và đang làm gì.

Po Dharma là người phàm tục chứ không phải là bậc thần linh uy quyền. Tại sao Nguyễn Văn Tỷ không dám ra mặt để đối thoại và đấu lý với ông ta để bà con Chăm biết đâu là nguyên nhân của sự thật, mà phải dùng cả vũ khí nặc danh dơ bẩn như email của Hoidonghuong để triệt hạ người khác. Ðây chỉ là thể loại văn chương tốn thì giờ vô ích, không mang lợi gì cho bà con Chăm và cũng không giải quyết được vấn đề gì để rồi Nguyễn Văn Tỷ phải mang thêm cái tội, đó là tội chuyên làm nghề “viết thư nặc danh” chống phá trí thức Chăm tại hải ngoại.

(Nguồn tư liệu : Anakhan Champa, ngày 18-11-2010 )

Bài liên quan :

• Tổ chức nặc danh của Nguyễn Văn Tỷ trở lại chiến trường
• Tổ chức nặc danh số 24 của Nguyễn Văn Tỷ lại xuất hiện 2010
• Email nặc danh của Bá Văn Anh và Thành Quang Hoàng
• Hai tên nặc danh Bá Văn Anh và Thành Quang Hoàng là ai?
• Musa Porome trả lời cho Thành Quang Hoàng
• Những hoạt động của tổ chức nặc danh Nguyễn Văn Tỷ
• Tài Đại An : Trí thức Chăm không tôn trọng luật đối thoại
• Quan điểm về tổ chức nặc danh chống phá trí thức Chăm tại hải ngoại
• Bi kịch của xã hội Chăm hôm nay