Nguyễn văn Tỷ

Lời mở đầu: Ra đời vào ngày 25-12-2007, tổ chức nặc danh của Nguyễn Văn Tỷ đặt dưới sự bảo trợ của cơ quan phản gián, tung ra những chiến dịch rất là đa dạng qua nhiều tên nặc danh khác nhau, viết hàng loạt email từ mấy năm qua nhằ:

1). Tẩy chay Po Dharma và đập phá Champaka, cơ quan ngôn luận của dân tộc Chăm tại hải ngoại.

2). Tôn vinh Nguyễn Văn Tỷ, Lưu Quang Sanh, Chế Linh, Phú Trạm và gần đây là cô Chế Mỹ Lan mà  tổ chức nặc danh cho đó là những thần tượng của dân tộc Chăm.

Ngày 22-11-2010, Thành Quang Hoàng và Thành Ngọc Ðạm là 2 tên nặc danh trở lại chiến trường để mạ nhục Po Dharma, tẩy chay những trí thức Chăm nằm trong tổ chức Champaka, một phong trào đấu tranh văn hóa Champa tại hải ngoại. Ðặt biệt trong bài viết của tên nặc danh số 25, Thành Ngọc Ðạm mở thêm chiến trường mới nữa đó là lên án Tài Ðài An, nhưng tên nặc danh này cũng không đưa ra một bằng chứng cụ thể nào.

Đối với BBT Ankhan Champa, Thành Quang Hoàng và Thành Ngọc Ðạm chỉ là hai nhân vật nằm trong cơ quan phản gián nhằm chống phá tổ chức Champaka mà thôi. Nếu Thành Quang Hoàng và Thành Ngọc Ðạm là hai trí thức Chăm thật sự, tại sao không giám ra mặt để bàn về xã hội Champa?. chính vì thế mà chúng tôi xin đăng nguyên văn bài viết (từ nội dung bài viết đến phong cách trình bày) của tên nặc danh số 19 và 25 này để dân tộc Chăm đánh giá thế nào là chiến trường dơ bẩn mà tổ chức nặc danh Nguyễn Văn Tỷ đang hoạt động hôm nay.

Nếu chúng tôi cho rằng Thành Quang Hoàng và Thành Ngọc Ðạm là thành phần nằm trong nhóm của Nguyễn Văn Tỷ, vì Nguyễn Văn Tỷ là người sáng lập ra phong trào viết thư nặc danh sau ngày đại hội ngôn ngữ chữ viết Chăm tại Kuala Lumpur 2006.

BBT Anakhan Champa

Thành Quang Hoàng
This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it
(Email ngày 22-11-2010)

15 Thắc Mắc Lớn Về Po Dharma và Champaka

Hiện nay xã hội Chăm đang bị xáo trộn rất thương tâm như thế nào chắc quí vị trí thức Chăm đã rõ. Tồi tệ và đáng đau buồn hơn là không dứt nỗi, chỉ vì một người có thế lực mạnh về mọi mặt (học vị, tiền của, điều kiện và chức vị) tự cho là “Cơ quan ngôn luận nằm trong lộ trình đấu tranh văn hóa(&&) nhằm thông tin đến mọi người những sự thật của biến cố hầu bảo vệ cho chân lý, công bằng và lẽ phải (!?)”Ðối với xã hội Chăm nhỏ bé, đói rách và bất hạnh như hiện nay, sự xáo trộn lớn lao này có thể ví như sự kiện 11 tháng 9 của nước Mỹ hùng mạnh hay sự cố sóng thần Thái Lan như Hội Ðồng Hương phát biểu, tôi thấy không có gì là quá đáng cả !.

Mọi người đều than phiền là sự xáo trộn này sẽ đưa xã hội Chăm đến đổ nát và cùng cực hơn nữa nhưng hoàn toàn bị động cuốn theo cơn lốc xoáy của Champaka, Harak Champaka, Anakhan là “ba huyệt đạo nằm trong chiến lược đánh phá anh em đồng tộc, làm rối loạn cộng đồng&” như Chế Linh nhận định. Hai cụ già Quảng Thành An và Từ Công Phú viết thư khuyên răn phân tích việc lợi hại, nguy hiểm của sự cố nhằm can ngăn Po Dharma để chấm dứt cuộc khẩu chiến này, nhưng bị Po Dharma khước từ, mỉa mai và đã trả lời dứt điểm là “&không nghe bất cứ người nào, chỉ làm theo quan điểm lập trường của tôi”&

Nay mọi người chỉ biết than ngắn thở dài, than thân và trách phận vì ông trời tại sao sanh ra cho dân tộc Chăm một người độc ác, nham hiểm như thế, nhằm mục đích gì ??

I. 15 THẮC MẮC LỚN CỦA XÃ HỘI CHĂM :

Tôi xin đưa ra 15 thắc mắc sau đây để cho bà con cùng suy ngẫm nhằm tìm cho xã hội hôm nay một lối thoát hiểm nào đó !

Một là : Vẫn biết than thở là dân tộc Chăm bất hạnh, than khóc cho thân phận hẩm hiu của một công dân mất nước, xã hội đổ nát, dân tộc điêu linh& nhưng lạ thay, Po Dharma chỉ thích ca “sáu câu vọng cổ” ai oán như thế chứ không bao giờ bàn bạc cho việc xây dựng xã hội hay giúp Chăm xóa đói giảm nghèo, thoát khỏi sự cơ cực bất hạnh !. Thế là thế nào ? Con người như thế có bình thường không ? Ðó là thắc mắc thứ nhất của tôi.

Hai là : Dharma là một trí thức lớn của dân tộc Chăm ( có bằng tiến sĩ sử học Sorbonne thứ thiệt ) nhưng tại sao không đem tài năng của mình cống hiến thiết thực và cụ thể cho xã hội Chăm nhằm giúp xã hội Chăm phát triển về mọi mặt : kinh tế, giáo dục, văn hóa xã hội mà ngược lại đem tài sẵn có để viết ra những bài dài hàng chục trang cho 3 tờ báo (mất thời gian vô cùng tận !) chỉ để xuyên tạc, bôi nhọ, khủng bố các trí thức không ăn cánh với mình hầu suy tôn mình ?? Như thế nhằm mục đích gì ? Có khôn ngoan không hay chỉ làm cho xã hội tan nát càng thêm nát tan ???

Ba là : Dharma tự tuyên bố là mình “chuyên nghề vạch lá tìm sâu”. Con sâu gì, con sâu nào chẳng thấy nhưng ai cũng thấy Po Dharma càng múa mây quanh cuồn thì thiên hạ thấy lộ rõ là các con sâu đang gặm nhắm da thịt xã hội Chăm chính là 3 tờ báo : Champaka, Harak Champaka, Anakhan cùng website Champaka chính hiệu !! Chế Mỹ Lan đã nói rất thẳng thắn và xây dựng “ Nếu thật sự chú muốn xây dựng xã hội Chăm thì chú hãy cho ngưng ngay Champaka và Anakhan hoặc muốn giữ lại chú phải thay đổi tức khắc đường lối của 2 tập sau này !” Thế là tất cả các trí thức đều đồng tình và hoan hô Chế Mỹ Lan!

Bốn là : Po Dharma viết tất cả bài cho mấy tờ báo trên (thông thường thì chỉ dung phương pháp Copy – Paste) nhưng gần như không bao giờ đứng tên mà chỉ dùng tên người khác và treo hình người đó lên ( tác giả&giả). Ðáng đau khổ cho P.D là ông ta cứ ngay ngô tin là ai cũng sẽ&lầm mà tin tưởng lối làm ÐIẾM ÐÀNG này và cứ& “thắc mắc kiểu ngây thơ ông cụ! –“Tôi có viết bài nào đâu ? Viết ở đâu ? bài nào ? trang nào? Phải nói ra cụ thể, không được vu vơ kết tội !!”. Ông ta luôn luôn làm trò cười cho thiên hạ mà chỉ có bản thân không nhận ra ???

Năm là : Thông thường ông ta đánh người một cách vô cớ ( có lẽ lúc nổi cơn điên khùng vì& nghi ngờ là ai đó tranh phần ăn với ông ta ) như trường hợp này : Ông Tỷ, Ông Sang phát biểu ở lễ hội Kate 2009 tại Califoria, bài phát biểu của hai ông này rất chuẩn mực, tích cực, được mọi người hoan nghênh, nhưng ông ta lại đánh một cách không thương tiếc và vô tội vạ ! Lý do : đưa ra những dữ kiện 35 năm về trước và những việc chia rẽ xã hội Chăm lúc bấy giờ !! Ai cũng thắc mắc : để đoàn kết ? để xây dựng ? hay chỉ để xuyên tạc và khủng bố ???

Sáu là : Nói láo mà không biết mình nói láo ( hình như thói quen trở thành bản chất của mình ). Ví dụ 1: “Thành Phần đứng lên điều chỉnh thái độ ông Nguyễn Văn Tỷ phê bình, phản đối ông ta, chống lại ông ta về hành động tỳ tiện v.v& và v.v&” Ví dụ 2: Ông Nguyễn Văn Tỷ là người chia rẽ số 1 tại sao lại dám nói đoàn kết ? Rồi ông ta đưa ra dẫn chứng : “ Ông Sang ra tranh cử với Dương Tấn Thi vào năm 1970, xã hội Chăm yêu cầu 1 người phải rút lại sợ chia rẽ, ô. Sang chịu rút lui nhưng ô. Tỷ xúi ô.Sang vào tranh cử lại, gây ra sự chia rẽ trầm trọng trong xã hội Chăm cho đến hôm nay” ???

Hai vấn đề trên hoàn toàn LÁO KHOÉT !Không biết ông tiến sĩ này nói láo để làm gì ? Ðể cho xã hội khen hay vì thói&vô giáo dục, hay đơn giả chỉ bị tâm thần ??

Bảy là : Ðặc điểm kỳ lạ của ông tiến sĩ này là chửi không biết đau, không biết nhục nên ông ta nói sai ( có hại cho ông ta như 2 ví dụ trên đây, thiên hạ đã chỉnh ông ta rất cụ thể nhưng ông ta cứ nhai đi nhai lại cái sai lầm đó một cách cố ý ( chỉ là tâm thần mới phạm lỗi này !) Vì thế mà Giuso Kelly chửi ông là đồ chó sủa trăng, PanDu chửi ông là đồ bán cá ở chợ Cầu Muối – Sài Gồn, Ðằng Năng Thạnh chửi là TS của loài động vật bốn chân, Chế Linh chửi là đầu óc chứa đầy phân người và một phụ nữ đòi đem băng vệ sinh qua Mã Lai&!! Không hề hấn gì, ông ta đã trở thành “trơ” rồi !!

Tám là : Không hiểu đầu óc ông ta như thế nào mà thích đưa ra những đề tài để các trí thức Chăm chống đối nhau gây chia rẽ trầm trọng một cách đáng tiếc như : Kate là của người Chăm Ahier (chứ không phải của cả dân tộc!); đưa ra lý thuyết : các cá nhân chống đối nhau không phải chia rẽ, chia rẽ khi nào kỳ thị về màu da và về tôn giáo, về chính trị v.v&; chia các trí thức Chăm ra nhiều loại : trí thức đàn anh phong kiến, trí thức đàn em tích cực, tiêu cực, hay trí thức đàn em tiến bộ, mục đích để đối chọi lại nhau !!!

Chín là : Tại sao đã giải thích cặn kẽ mà cứ lãi nhãi như người bệnh tâm thần, như : vấn đề người Chăm có 6 khuyết tật, vấn đề chữ Chăm, vấn đề đầu heo, vấn đề bầu cử v.v& Vì thế mà Ðàng Năng Thạnh gọi đó là văn chương của chuồng heo cứt lợn của Champaka-Anakhan! Hay là văn chương của người say xỉn !

Mười là : Vấn đề “Vi phạm nhân quyền” là vấn đề mà Dharma thường nhắc đi nhắc lại để kết tội người khác rất ngược ngạo, ông ta nói như một người khùng Các ông chỉ biết kết tội tôi phá rối xã hội, gây chia rẽ dân tộc nhưng không bao giờ nêu ra một bằng chứng cụ thể nào, dù là nhỏ nhoi đi nữa” (Anakhan 29-trang 4). Nhiều người trong đó có Hội Ðồng Hương nhận xét rất đúng là ông ta chửi thiên hạ thậm tệ, phá xã hội tan nát nhưng ông ta tự cho mình đâu có làm gì ?? (hay mình làm vì nghĩa vụ). Còn thiên hạ thì đập phá chửi rủa vô cớ, do “bàn tay long lá của tổ chức V.N xúi giục!!” Ðúng là đối tượng không bình thường thật đáng thắc mắc lắm thay!!

Mười một là : Tại sao những việc làm vừa trái khuấy, vừa nguy hại cho xã hội và bản thân như thế mà ai khuyên răng, cản ngăn ông ta cũng không nghe ? Ông ta chắc chắn là phải thắng vì ỷ lại nơi “sức mạnh khổng lồ” của các phương tiện trong tay. Nhưng thắng để làm gì?? Bây giờ không hiểu đã thấm đòn “Băng vệ sinh” chưa nhỉ ? Không lẽ ông ta không thấy là mình tự tiêu diệt và chôn sống cuộc đời văn chương và chính trị của mình?? Bản thân tôi tin chắc là ông ta sắp thắng to, vì ông ta tưởng tượng đối với& “Băng vệ sinh đó” mình chỉ &.là tiêu hết !!!

Mười hai là : Dharma là người giàu có, lại là người có lương bổng cao nhất Chăm sao không bắt chước nhà thơ Inrasara làm công tác từ thiện để xoa dịu nổi khổ đau của Chăm phần nào? Inrasara vừa xây xong nhà văn hóa Chăm tại Mỹ Nghiệp, trị giá 700 triệu ( bằng 35 ngàn USD) cho người Chăm sinh hoạt và hàng năm chi 30 triệu (=1.500 USD) cho các công tác cứu trợ khác như : giúp các hộ gia đình nghèo, neo đơn. Cấp học bổng cho HS và SV Chăm nghèo, giúp cho những người nghèo mổ bệnh mắt v.v& Như vậy mới là bậc trí thức, biết thương dân, yêu mến dân tộc mình. Nay Dharma chỉ biết chi tiền vô số kể vào 3 tập sao để đánh phá Chăm tơi bời hoa lá!! Xin bà con Chăm hãy suy ngẫm 2 thái độ trên!

Mười ba là : Tại sao các cộng tác viên như Musa Porome, Abdul Karim, Vinh Thanh, Andy Kiều& lại dám cho mượn hình ảnh và tên mình cho một người bị bệnh tâm thần viết bài đập phá xã hội Chăm tan nát và chà đạp, bôi nhọ, khủng bố các trí thức Chăm tơi bời như thế ? Các ông còn là người không hay đã biến thành loại linh trưởng, loại cẩu hoang hết rồi ?!!

Mười bốn là : Tại sao các bạn bè, đặc biệt là các anh em trong Hội Ðoàn IOC ( Vì Champaka nằm trong IOC .Champaka) không một người nào lên tiếng cản ngăn ? Hay các anh em hiểu là Po Dharma là đúng, và Champaka hành động như thế nhằm đoàn kết dân tộc, xây dựng xã hội Chăm tiến bộ ?? Ðoàn viên IOC phải có trách nhiệm chứ !!

Mười lăm là : Ðồng bào Chăm rất thắc mắc là cơ quan nào, chính phủ nào tài trợ cho Champaka và Po Dharma để phá hoại xã hội Chăm tan nát như hôm nay ? Không lẽ chính phủ Pháp làm việc này ?

Ðấy là 15 thắc mắc lớn của đồng bào Chăm trước vấn nạn Champaka này. Thật xót xa cho trí thức Chăm ,đáng lẽ phải được yên ổn để nổ lực xây dựng xã hội, phát triển cộng đồng, nay lại đem hết thời gian và công sức để đối phó với đại nạn Champaka và Dharma!!

II. KẾT LUẬN

Qua mấy điểm thắc mắc trên, chúng ta đi đến kết luận sau đây :

1. Tội nghiệp cho các trí thức Chăm phải nghe những luận điệu nghịch lý một cách bỉ ổi : chúng ta thấy Po Dharma NÓI và LÀM cách xa nhau một trời một vực và nghịch nhau như TRẮNG và ÐEN. Ví dụ : các qui chế của các tập san Champaka quá LÝ TƯỞNG nên trở thành vô tưởng một cách bệnh hoạn. Còn việc làm thì ôi thôi giống hệt như con chó dại cắn càn, làm cho xã hội tan nát như hôm nay.

2. Po Dharma luôn luôn hành động như một người bất bình thường, nửa tỉnh nữa mê, kiểu loạn ốc hệt như nhân vật lịch sử Ðức, trùm phát xít HITLER! Vậy xã hội hãy coi chừng hắn, HITILER đã làm sụp đổ nước Ðức thì Dharma cũng có thể gây tan nát cho xã hội Chăm.

3. Ðáng đau khổ cho chúng ta là ai can ngăn hắn cũng không nghe, vậy thì tôi xin đề nghị là tất cả anh em chúng ta phải hợp đồng đánh : phải đánh tới tấp, đánh cho lòi sức mạnh của Champaka, đánh cho lòi ra người nào đứng sau lưng hắn để tài trợ cho hắn, đánh cho hắn chỉ còn quần xà lõn&

4. Chúng ta chỉ ngưng khi nào Dharma phải công nhận thua cuộc và xin NGƯNG CHIẾN VÔ ÐIỀU KIỆN. Chúng ta không cần hắn xin lỗi xin phải gì cả.

5. Biện pháp tổng hợp cuối cùng là chúng ta sẽ làm thành văn bản để đấu tranh về việc này và gởi cho chính phủ Pháp qua sự can thiệp của Bộ Ngoại Giao Việt Nam, nhằm làm sang tỏ vấn đề một công dân của Pháp xâm phạm đến nhân quyền và nền an ninh trật tự của những người Chăm chất phát là công dân của nước Việt Nam Xã Hội Chủ Nghĩa.

Mong tất cả trí thức Chăm vì quyền lợi sống còn của dân tộc Chăm mà hưởng ứng để vận động Dharma phải ngừng chiến ngay, ngược lại thì chúng ta phải đồng tâm hiệp lực nhau mà hành động theo chính nghĩa một cách quyết liệt nhất.
Xin đề nghị website Vijaya và Champaka đưa bài này vào website của mình để rộng đường dư luận

Trân trọng kính chào bà con

Kính thư

Thanh Ngoc Dam
This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it
(Ngay 22-11-2010)

Chúc mùng TỜ BÁO LÁ CẢI có thêm QUÂN SƯ QUẠT MO

Tôi muốn nói rõ quan điểm của tôi cho quí độc giả rõ thêm sau khi tôi nhận được sự phản ứng cuồng loạn của Dharma.Tôi chỉ có lí do là đứng về phía chính nghĩa, bênh vực thần tượng, người Thày kính yêu và bảo vệ những người đang xây dưng văn hoa Dân tộc

Tôi vô cùng thắc mắc thái độ Tài đại An, ông này muốn gì?

Ðiều đầu tiên tôi cảm nhận được là ông ta thật vinh dự được đứng trong tò báo danh tiếng nhất của Champaka, trông rất là oai vệ, lịch lãm và thông thái với cái cà vạt thật đep, đắt tiền. tôi nghĩ chắc ông này có nhiều chiêu tuyệt kĩ để mà tho giáo. Tôi vốn là người cẩn thận và có thái độ học hỏi nên rất tỉnh thức , phân tích chắt lọc từng giọng điệu , hơi hươm , thái độ, từng câu chữ để nắm được bản chất vấn đề., chính tà, hư thực. Tôi thực sự hoảng hốt đến độ bất tinh nhân sự sau khi đã đọc kĩ đến 3 lần và ngâm cứu rất lâu e rằng mình không thể hiểu hết được lời vàng ý ngọc của bậc thánh nhân

Kinh thưa vị Quân sư cao minh của Dharma, NẾU ngài khuyên được Dharma chỉ gởi mail cho một hay 2 cá nhân mà Dharma cần đối thoại thì tôi gọi Ngài là BAO THANH THIÊN thời nay còn nếu không dươc Ngài chính là người CHÂM DẦU VÀO LỬA, NGUOI THỌC GẬY BANH XE

Bà con thừa biết Dharma tự cho mình là Anh hùng thât( chứ không phải là anh hùng Rơm), lĩnh luong 4 tờ vé số độc đắc (tiền Việt nam) mỗi tháng, có 3 tờ báo LÁ CẢI và một lũ quân THƯƠNG VAY KHÓC MƯỚN sẵn sáng làm trò khi có lệnh của GIÁO CHỦ ANH MINH.

ÔNG AN chỉ giáo là chúng tôi đã pham một sai lầm rất lớn về đối thoại vì dùng thư nặc danh . QUÁ CAO KIẾN , !! đúng là có tiền cho con ăn học thì không oan uổng chút nào, mà nghe đâu hoc ở Truong QUỐC GIA HÀNH CHÁNH ở tận XÌ DÒN MÓI ác chứ.

Vậy thì Kính mong ông An mở rộng lòng từ bi giải bày cho những Dân Ðen như chúng tôi hiểu

1/ Chúng tôi là nhũng ANH HÙNG RƠM là công chức voi mức lương chết đói, trong tay không một tấc sắt.HÀ CỚ GÌ ông buộc chúng tôi công khai tranh luận với Dharma . ong không biết Dharma đang treo hình tầm nả các bậc ÐẠI NHÂN ? ? ? ?

2/ Ông tháy gì , nghe gì? vụ Dharma đã trả thù CHẾ LINH, CHẾ MỸ LAN và LÂM GIA TÂN đến độ tan hoa nát ngọc, thân tàn ma dại. Phải chăng ông cho là Dhama đúng. Nếu vậy thì Ông hãy chứng minh cho chúng tôi biết CHẾ LINH , CHẾ MỸ LAN và LÂM GIA TÂN sai ở điêm nào.nếu thỏa mãn chúng tôi quỳ xuống lạy và tôn ông là GIA CÁT LƯỢNG của Dân tộc Chăm, còn không thỏa mãn tôi kết tội ông ÐỒNG LÕA với Dhama và đồng nghĩa với việc cùng chia sẻ với Dhama những món sơn hào hải vị mả Hội đông hương đã tặng cho Dhama

3/ Ông không hiểu hay cố tình không muốn hiểu Dhama là ai mà ông dụ dỗ chúng tôi đối đầu công khai với Dhama để Dhama nướng chúng tôi trên ngọn lửa hồng . THIỆN TAI THIỆN TAI! ! ÔNG KHÔNG THẤY tất cả bậc CHÍNH NHÂN QUÂN TỬ đã trốn lên núi tu hành hết rồi à ? ? ?

4/ Chúng tôi hiểu Dharma là POLPOT , TẦN THUY HOÀNG VÀ BINLADEN, còn ông không hiểu thì về nhà lo mà học mà tu cho nó hiểu biết vào chứ đừng có thói LÀM THẦY THIÊN HẠ

5/ Ông muốn gì ? ông cứ lờ mờ qua câu văn quá tối nghĩa cộng thêm với tiếng VIỆT không dấu, ( thái độ đùa cợt, kiểu nhà quê lên tỉnh, TRƯỞNG GIẢ HỌC LÀM SANG) , tôi tạm hiểu : ông đánh trống lảng bằng cách đổ tội cho bức thư của chúng tôi là do thế lực bên ngoài lợi dụng. ông xứng đáng là con là con khỉ đầu đàn của nhóm LINH TRƯỞNG MÀ dHAMA ÐANG nuôi để làm trò

Qua phân tích giọng điiệu hành vi như trên, tôi kết tội ông : Phá hoại sự đoàn kết vì ông muốn cột tay cột chân chúng tôi cho ÁC QUỶ DHARMA làm thịt

(Nguồn tư liệu : Anakhan Champa, ngày 22-11-2010)

Bài liên quan :

• Sự ra đời tổ chức nặc danh của Nguyễn Văn Tỷ
• Tổ chức nặc danh của Nguyễn Văn Tỷ trở lại chiến trường
• Tổ chức nặc danh số 24 của Nguyễn Văn Tỷ lại xuất hiện 2010
• Email nặc danh của Bá Văn Anh và Thành Quang Hoàng
• Hai tên nặc danh Bá Văn Anh và Thành Quang Hoàng là ai?
• Musa Porome trả lời cho Thành Quang Hoàng
• Tài Đại An : Trí thức Chăm không tôn trọng luật đối thoại
• Quan điểm về tổ chức nặc danh chống phá trí thức Chăm tại hải ngoại
• Bi kịch của xã hội Chăm hôm nay