Nhân đọc bức thư của anh gửi cho BBT Champaka.info và chú Po Dharma được đăng trên web Champaka với nhiều nội dung chỉ trích, bôi nhọ trang web này và nhục mạ Pgs. Ts. Po Dharma.

Ghê gớm hơn nữa anh còn cho rằng đây là bức thư “Đại diện cho một số giới trẻ Chăm quê nhà” nên tôi thấy phải có trách nhiệm lên tiếng để bảo vệ danh dự cho giới trí thức trẻ Chăm hôm nay. Bởi vì chúng tôi không đồng tình với lối viết văn mang tính trịch thượng và hỗn xược của anh đối với cơ quan ngôn luận Champaka.info có trụ sở tại Pháp mà anh không biết thế nào quyền và nghĩa vụ của cơ quan báo chí trong quốc gia dân chủ và tự do. Đó không phải là phong cách và văn hóa của người Chăm.

Tôi xin trao đổi với anh mấy vấn đề như sau:

1). Vấn đề thứ nhất

Anh viết rằng: “Anh ngồi uống cà phê với một số giới trẻ Chăm, bàn tán chuyện xã hội Chăm để rồi có một bức thư đại diện cho giới trẻ Chăm quê nhà?!”

Chắc hẳn những người cà phê với anh quan trọng lắm, có uy tín lớn lắm nên anh mới dám gọi là đại diện cho một số giới trẻ. Và tôi biết có lẽ vì lý do này nên Pgs.Ts. Po Dharma mới bỏ thời gian viết thư lại cho riêng anh. Nhưng thật ra Po Dharma viết cho cả những người quan trọng ẩn danh kia nữa. Nhưng dù sao anh cũng phải có trách nhiệm giải thích rõ, anh đại diện cho giới trẻ Chăm nào? ở đâu? Nếu không thì đó cũng chỉ là bức thư cá nhân anh và anh phải tự chịu trách nhiệm.

Anh đừng quên rằng tại Việt Nam hôm nay, ban tuyên giáo ở nhiều tỉnh thành đã thành lập nhóm “bút chiến” trên Internet. Riêng Hà Nội đã báo cáo có hơn 400 tài khoản và 19 trang mạng để “bút chiến trực diện” với những thông tin lề trái. Tôi mong anh không nên “dính vào đường dây này” để tiếp tay chống phá mục tiêu đòi quyền dân tộc Chăm bản địa phù hợp với hiến chương Liên Hiệp Quốc mà hội đoàn Chăm ở nước ngoài đang đấu tranh. Đây là con đường chính nghĩa nhằm trả lại quyền công bằng cho người Chăm bản địa, xoa bớt nỗi tang tóc, đau thương của những người con Champa đã phải gánh chịu trong cảnh nước mất nhà tan suốt 9 thế kỷ qua do cuộc Nam Tiến của Đại Việt.

2). Vấn đề thứ 2

Chắc chắn anh đã đọc bài trả lời của Pgs. Ts. Po Dharma cho anh trên Web Champaka và anh đã hiểu vì sao trang Web Champaka dám đưa lên những bài viết phản biện mà theo anh đó là “than ôi! quá thất vọng và hết sức đau buồn lẫn hổ thẹn nữa?...

Độc giả theo dõi Champaka, thì ai cũng biết Thành Đài là người thế nào? Anh nên đọc thêm Web công an để hiểu thêm về Thành Đài.

Còn các nhân vật khá mà Pgs. Ts. Po Dharma đã đưa ra những minh chứng cụ thể họ đã từng làm gì? Nói gì? Xỉ nhục ai? Họ tàn phá văn hóa Chăm như thế nào? …tôi không nhắc lại. Vậy theo tôi, người đáng xấu hổ và tủi nhục ở đây chính là anh vì anh đi bênh vực và đồng lõa với những người đã làm tổn hại uy tín và danh dự dân tộc qua những minh chứng rõ ràng mà Champaka đã đăng tải.

3). Tôi phản đối đoạn ông viết:

“Những tin tức đăng tải trên Wed Champaka thời gian qua gây hoang mang trong trí thức trẻ, sinh viên Chăm trong và ngoài nước, họ bất bình trước sự đối sự quá tàn bảo của những trí thức đi trước. họ cho rằng những trí thức đó không xứng đáng đại diện cho họ, không xứng đáng để họ học hỏi (vào xem mục thảo luật và trao đổi trên facebook nơi giao lưu, trao đổi gần 1000 bạn trẻ và sinh viên Chăm liên quan đến vấn đề dân tộc Chăm), và họ cho rằng Champaka là cái nôi chia rẽ hội đoàn, dân tộc.”

Qua trao đổi bạn bè, chúng tôi là những trí thức trẻ Chăm trong nước chưa bao giờ tham gia diễn đàn thảo luận trao đổi nào cả về Web Champaka; việc Hà Nội công khai có hơn 400 tài khoản ảo để “đối phó thông tin lề trái” thì việc anh nói mạng Facebook là không thuyết phục vì đó cũng chỉ là diễn đàn ảo. Sinh viên Chăm, trí thức Chăm vẫn hằng ngày ra sức học tập và rèn luyện, tích cực tham gia các hoạt động bảo tồn văn hóa Chăm do các chi hội Chăm và các trường Đại học tổ chức; Họ đủ thông minh để hiểu và đánh giá những nội dung Champaka đưa ra. Chúng tôi không thấy Champaka là cái nôi chia rẽ hội đoàn mà chính Champaka đã cung cấp cho chúng tôi hiểu sâu sắc thêm về các thủ đoạn chia rẽ cộng đồng Chăm, chiến lược dùng người Chăm đánh người Chăm và ai là người đã tiếp tay cho chiến lược này cũng được Champaka phân tích và đưa ra với những minh chứng thuyết phục.

4). Tôi không đồng tình và phản đối những góp ý của riêng của anh khi mượn danh giới trẻ Chăm quê nhà trong đó có chúng tôi về nội dung dươi đây:

"Chú tiến sĩ Po Dharma nên xét cho thật kỹ và nên dừng lại ở đây hãy còn kịp để điều chỉnh lại suy nghĩ cho đúng phong cách của một nhà tiến sĩ học. Chú nên biết tục lệ người dân tộc mình khi chú chết phải đưa cốt ông vào trong Kút họ của Chú và hàng năm phải cúng cho chú ăn… và lúc đó sẽ có rất nhiều người tìm đến…(chúng tôi không muốn nghe những tiếng xầm xì xấu về chú…). Thôi thì xin chú cứ im lặng thì sẽ không có chuyện gì ồn ào nữa, chúng tôi tin chắc chắn là như thế = 100%"

Anh đáng con cháu PGS.TS Po Dharma anh có biết câu châm ngôn “kính lão đắc thọ” là gì không. Huống chi đây là một nhà trí thức đáng kính! Sao anh lại dám vung ra những lời lẽ hỗn xược đến vậy. “Nghĩa tử là nghĩa tận!” Anh hiểu biết tục lệ vòng đời người Chăm; sao anh lại dã tâm buông những lời lẽ đe doạ hiểm độc, xúc phạm người khác đến như vậy? Anh là ai? Có quyền lực và chức phận gì mà dám đề cập đến việc hệ trọng của một kiếp người đối với PGS.TS Po Dharma. Tôi không dám nghĩ đó là anh, một người Chăm lại có kiểu ăn nói hồ đồ, vô văn hóa, vô giáo dục và phản cảm như vậy!

• Anh viết:

"Hệ thống Champaka nên kiểm lại xem từ trước đến nay có những bài viết nào mang tính cách xây dựng cho cộng đồng một cách tốt đẹp???. Bây giờ hãy còn nhiều thời gian để cho quí vị làm lại, chưa muộn màng chúng tôi nghĩ rằng bà con đồng tộc mình hiền hoà, chân chất, bao dung sẽ cảm thông mà quên đi những buồn phiền". 

 Chúng tôi không đồng tình với ý kiến của anh, chúng tôi ủng hộ cách viết bài trao đổi thẳng thắn với những minh chứng và cứ liệu cụ thể, rõ ràng khoa học như Champaka. Champaka là trang web đặt ở nước dân chủ, tiến bộ, nên việc tự do ngôn luận, tự do báo chí được đảm bảo không như thông tin một chiều trong nước. Tất cả đều được công khai minh bạch và trách nhiệm trên mặt báo không như những kẻ “ném đá giấu tay”, “ngậm máu phun người” chuyên “đánh du kích” bằng “bom thư” qua hệ thống email với các tài khoản ảo, hoặc mượn “người Chăm đánh người Chăm” gây kích động, chia rẽ đoàn kết nhằm làm quấy nhiễu và xúc phạm những con người chân chính, đang ra sức bảo tồn văn hoá Chăm trước bờ vực thẳm; Tôi đang thấy anh là người đang tham gia vào “chiến dịch này” Vậy, người nên dừng lại chính là anh chứ không phải “Champaka”.

Xin chào!