Thiên võng khôi khôi-sơ nhi bất lậu (Lưới trời lồng lộng, thưa mà không lọt) là bài viết của Trà Trang, phụ nữ gốc người Chăm Hroi nhằm trình bày quan điểm của mình về thực trạng bi đát của xã hội Chăm, nhất là hoàn cảnh thái hoá của một vài trí thức Chăm chủ trương chống lại người đồng tộc, không mang lại lợi ích gì cho quê hương Champa đổ nát, mà chúng tôi xin trích lại sau đây những phần chính yếu: 

THIÊN VÕNG KHÔI KHÔI- SƠ NHI BẤT LẬU

(Lưới trời lồng lộng, thưa mà không lọt)

Trà Trang

Kính thưa chú Dharma và Champaka. Trà Trang đi xa vừa về nhà, nhận được rất nhiều thư của các anh em người Chăm xa gần và cả người không thuộc đồng tộc (…) Họ nói xưa nay chưa từng nghe tên Trà Trang, nhưng vì hay ghé Champaka, bất ngờ đọc được bài viết của Trà Trang cho chú Dharma và Champaka, thì lần đầu tiên mới biết đến Trà Trang (…)

Thưa chú Dharma và Champaka! Trà Trang nói thẳng và tỏ rõ quan điểm của mình để anh em Chăm xa gần (…) cứ công bình mà phán xét, là vì Trà Trang không theo "phe" ai cả. Qua những dư luận nhiều năm qua, Trà Trang và bao người theo dõi thấy một số người Chăm cứ phỉ báng nhau, nhục mạ nhau, vu khống nhau. Tên ai Trà Trang sẽ nêu rõ lại (…) Trà Trang tuyên bố thẳng, Trà Trang này từ trước đến nay vẫn luôn luôn "đứng một mình một núi". 

Thưa Chú Dharma và Champaka! Trà Trang (…)  không sợ một áp lực nào, phải nói phải, trái trái trái (…). Trà Trang vẫn hành xử như là bài thơ Lời Mẹ Dặn của Phùng Quán đã viết gần 60 năm nay vậy. Trà Trang không vụ lợi và lợi dưỡng từ Chămpa một điều gì nên lương tâm Trà Trang không sợ cắn rứt bất cứ điều gì. Trà Trang đủ tư cách để lên án những kẻ vin vào Chăm làm điều ô nhục cho dân Chăm. Còn bọn ngoại lai "mượn đạo tạo đời" thì không cần bàn đến họ.

Hội ngộ với sinh viên Chăm

Trà Trang xin kể lại những cuộc hội ngộ những sinh viên Chăm, con em Chăm ở tại thành phố Hồ Chí Minh để thấy rằng sự bành trướng thế lực của một số người Chăm mệnh danh là trí thức hôm nay không phải là che lấp được hết cái ham muốn của mình (…) Rồi từ cái ham muốn đó mà gây ra sóng gió cho Chăm (…). Những trí thức Chăm thế hệ trẻ của Trà Trang đều nhận biết cả. 

Tại một quán cafe các đồng tộc Chăm hội ngộ, trong đó một số người bức xúc hỏi Trà Trang rất nhiều câu hỏi về những bức thư của Chế Linh, Lưu Quang Sáng (con của dân biểu Lưu Quang Sang), Lâm Gia Tân, Quảng Đại Cẩn, Thạch Ngọc Xuân, Kiều Ngọc Quyên, Lưu Quang Tuấn Huy,Nguyễn Văn Tỷ, Bá Trung Thiệu, Bá Trung Tuyên (điều khiển mạng..), Bá Văn Đông,.. Trà Trang mệt luôn vì suốt buổi họp mặt thân mật đó, tiếp xúc gần gũi trao đổi những bức xúc của con em Chăm mong được giải bày.

Có em sinh viên hỏi Trà Trang : chị Trà Trang, em buồn thật. Suốt ngày các chú của mình cứ viết thư vu khống, nhục mạ, chửi nhau, nói tục tĩu,...(…) Trà Trang yêu cầu mọi người : " các bạn hãy in lại lưu giữ 93 bức thư dơ bẩn và toàn bộ những bức thư khác đã viết với những gì? Chắc mọi người ai ai cũng hiểu, nói ra nữa chắc không nghe nổi. Chỉ biết rằng cái nhục là những "chú'’ những “cô” của mình là tay sai, là cặn bả,.. đi tiên phong truyền bá… Những sinh viên Chăm không ai không buồn những vị trưởng bối của mình (…)

Đôi lời với Lưu Quang Sáng

Những sinh viên Chăm và Trà Trang có nhiều cuộc họp mặt và có trao đổi nhiều câu chuyện. Chuyện Lưu Quang Sáng (con dân biểu Lưu Quang Sang) chê Po Dharma (Giáo chủ điếc), Musa Porome (chiến binh mù). Trà Trang trấn an các bạn Chăm ngay. Trà Trang phát biểu: "tên Lưu Quang Sáng đó nên đặt tên là lưu manh, hắn có tư cách gì mà gọi người ta là điếc là mù? Vậy thì Trà Trang sẽ gọi nó là thằng vô đạo, (…) Người ta không điếc, nó thích gọi điếc, người ta không mù nó thích gọi mù, vậy nó không bị điếc, mù. (…)

Đôi lời với Lâm Gia Tân

Rồi tên Lâm Gia Tân (con rể của cựu dân biểu Lưu Quang Sang) viết 8 trang giấy cho bà con Chăm chê Porome là không đủ kiến thức suy luận, .. Ông ta sẽ lột trần Tiến sĩ Po Dharma còn chừa lại cái quần, nhưng vì Po Dharma không biết xấu hổ thành ra Lâm Gia Tân phải "lột truồng luôn". Vậy thì tên vô sĩ Lâm Gia Tân đó nói và có dám làm không? Trà Trang này hỏi ông Tân đó có mong muốn một ngày nào đó được về quê hương không? Vậy khi ông Tân đó lột trần người ta, vậy khi ông về đây con em Chăm chúng tôi tha cho ông hay sao? Tai mắt tôi khắp nơi, những ai làm nhục người Chăm tôi tha cho ông ư?

Đôi lời với Quảng Đại Cẩn

Còn ông Quảng Đại Cẩn kết tội Po Dharma là “quỷ kế vẫn sẽ tiếp tục diễn tuồng nhưng chẳng ai nghe và ai tin”. (…) Ông nói vậy nghĩa là không nên tin Po Dharma mà chỉ nên tin ông phải vậy không? Vậy cho Trà Trang và các sinh viên Chăm hỏi ông: ông bao nhiêu tuổi rồi? ông làm nghề gì? ông chủng tộc nào? ông thích ăn "gì"? (…) sao ông khinh thường thế hệ trẻ của Trà Trang này dữ vậy? Chúng tôi có ăn có học, có sự phân biệt phải trái, có nhận biết nhiều mặt tích cực, tiêu cực ra sao? (…) Vì chúng tôi sống rất đàng hoàng chứ đâu làm tay sai, làm thuê làm mướn như ông (…) thế hệ các ông lão thành, gần đất xa trời hết, thế hệ trẻ chúng tôi tiếp nối sẽ tự quyết định cho mình, không cho ai quyết định mình cả.

Đôi lời với Thạch Ngọc Xuân

Trà Trang nói với mọi người: " ai hô hào kệ cha nó", xem ra cả một đống bọn có cả tên Thạch Ngọc Xuân làm thuê cho cái thứ nào đó viết thư (…) vu khống, nhục mạ Ab. Karim. Trà Trang phát biểu "cả một đám khốn nạn người đó đáng bị động đất chôn vùi thây hết". Ai cũng thấy Trà Trang nóng giận và khuyên giải, nhiều sinh viên Chăm ngồi ôm mặt khóc dữ dội. 

Đôi lời với Sử Thị Thúy Diểm

Trà Trang có nói lần trước là sinh viên Chăm khóc cho cả bức thư tục tĩu, vô văn hóa, chửi thề của Chế Linh, Thành Đài,.. khóc cho Nguyễn Văn Tỷ với câu mạt hạng "nằm chờ L...", khóc cho cả Sử Thị Thúy Diểm (nếu là phụ nữ Chăm). Trà Trang tin Sử.T.T. Diễm đó không phải là người Chăm, mà là bọn viết thuê thôi, nếu cô ấy là phụ nữ Chăm thì hình phạt của cộng đồng phải là bị lột trần truồng đuổi khỏi cộng đồng, khắc chữ lên trán, vì với lời lẽ dơ bẩn, thô bỉ mà Sử.T.T.Diễm viết ra. Thân và danh của cô ấy chỉ  xứng đáng làm động vật hoang dã vì không có minh linh và giác tánh của loài người. Nếu là người ngoại lai thì không bàn vì tốn nước miếng hãy để thân, khẩu, ý nghĩ đến đồng loại có biết bao người cơ khổ trên thế gian (…)

Đôi lời với Chế Đạt

Kính thưa Chú Dharma và Champaka! trước kia Trà Trang có dạy kỹ năng cho một trường tư thục cấp 3 ở Tân Phú. Nhân dịp hát lễ cho trường, một vị thầy tên Sơn nghe được và mời Trà Trang sang hát cho trường (…). Thầy hiệu trưởng trường là một người Chăm rất nghiêm, rất hiền từ,.. Ông đón trúng Trà Trang là người Chăm, vì ông nhận diện Trà Trang qua làn da và đôi mắt và cái tên họ Trà. Ông cho rằng đó là đặc trưng của người Chăm. Một lần Hiệu Trưởng và thầy Sơn ăn tối ở một nhà hàng có mời Trà Trang qua cuộc nói chuyện. Trà Trang biết ông có quan tâm tới cộng đồng người Chăm nên nhiều tin tức ông đều biết. Ông hỏi Trà Trang có biết Inrasara, Nguyễn Văn Tỷ, Amư Nhân, Đàng Năng Qụa? Ông đưa cho Trà Trang cái card và tên ông ta là Nguyễn Tỷ Chế Đạt. Trà Trang vui hỏi vậy anh có phải là em của Nguyễn Văn Tỷ không? Ông trả lời: muốn hiểu sao cũng được.

Sau một buổi tối ăn tối và đàm chuyện Ông [Chế Đạt] bực tức nói: nếu Chămpa có kiện ra quốc tế và Việt Nam có trả lại đất cho Chămpa đi thì cũng không biết chọn ai làm vua cả! tốt hơn là cứ như vầy. 

Thưa Champaka! Trà Trang hiểu ngay suy nghĩ của ông [Chế Đạt]; hiểu Chămpa không có ai xứng đáng làm vua cả; hiểu những bàn tay ô uế của những con người viết mướn hôm nay; hiểu cái tham vọng vĩ cuồng của nhiều con người mạo danh trí thức để tô vẽ cho mình, chà đạp người khác, phản bội nghĩa lý thiêng liêng của dân tộc. Rồi chính ta đây là người biên soạn ra chữ Chăm mới để có danh có tiếng với đời, vô tình với cố tình hủy hoại những di sản của cha ông để lại. Chính vì vậy mà hiệu trưởng đã đau lòng với những bức thư nặc danh, bức thư của cả chính ngươì Chăm bán đứng người Chăm mà ông phát biểu "cứ như vầy thì hay hơn" (…)

Trà Trang chúc cho Champaka, chú Dharma và tất cả mọi người được sức khỏe. Lần sau sẽ là câu chuyện. "Ai muốn làm vua", do người Kinh nói, người đó phải là nhân chứng sống, có tiếng tăm đang sống và định cư tại thành phố Hồ Chí Minh.