Ts. Po Dharma

Đây là nguyên văn bức thư của Ts. Po Dharma gởi cho Thủ Tướng Việt Nam về sự bạo động tại thôn Thành Tính ngày 3-3-2006

Paris ngày 5 tháng 4 năm 2006

Kính gởi: Thủ Tướng Nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam.

Kính thưa Ngài Thủ tướng,

Ngày 3 tháng 3 năm 2006 đã xảy ra cuộc tranh chấp bạo động giữa thanh niên Chăm làng Thành Tín và thanh niên Kinh làng Hòa Thủy, tỉnh Ninh Thuận. Tiếc rằng chính quyền địa phương không xử lý kịp thơiợ để rồi ngày 11 tháng 3 năm 2006 thanh niên Chăm-Kinh của hai làng này vùng dậy tấn công lẫn nhau lần thứ hai, gây thiệt mạng cho một thanh niên người Chăm làng Thành Tín.

Trước sự kiện này, đồng bào Chăm làng Thành Tín tập trung đập phá nhà cửa người Kinh làng Hoà Thủy. Ðể trả lời cho cuộc bạo động này, người Kinh làng Hòa Thủy kêu gọi đồng bào Kinh lân cận tấn công đồng bào Chăm làng Thành Tín, nguyền rủa và ném đá vào người Chăm khác đi ra ngoài đường mà không cần biết họ sinh quán ở đâu.

Kính thưa Ngài,

Sự hy sinh tánh mạng của một người Chăm vào ngày 11 tháng 3 năm 2006 là một biến cố quan trọng. Ðây cũng là tiếng chuông báo hiệu cho một hiện tượng hoàn toàn mới lạ mang nội dung hận thù dân tộc Chăm- Kinh chưa từng xảy ra từ năm 1975. Và biến cố này có thể khuyếch đại thêm và lan tràn sang vùng Chăm-Kinh khác ở trong nước trong một tương lai gần đây.

Theo chúng tôi, hiện tượng thù hằn dân tộc Chăm-Kinh xuất phát từ biến cố ngày 11 tháng 3 năm 2006 tại tỉnh Ninh Thuận có một nguyên nhân sâu xa của nó mà chúng tôi xin mạn phép trình bày ở đây.

Ai cũng biết, Phan Rang và Phan Rí là nơi tập trung đông đảo nhất cộng đồng người Kinh và Chăm chung sống xen kẻ. Ðây cũng là một địa bàn dân cư vô cùng nghèo đói, vì không có công ăn việc làm để nuôi bản thân, không đất đai canh tác để phát triển kinh tế gia đình.

Từ sự nghèo đói và cơ cực đó, một số thanh niên người Kinh cũng như người Chăm không tìm ra định hướng tương lai, chỉ biết bày tỏ quan điểm sống của mình qua các cuộc bạo động : khiêu khích, chống đối và đánh phá lẫn nhau. Tuy nhiên, sự xích mích và cải vã giữa thanh niên Chăm-Kinh, hai dân tộc không cùng một nền văn minh và văn hóa là một điều không thể tránh khỏi trong qui luật xã hội. Tiếc rằng, những sự xung khắc nhỏ nhoi đã xảy ra, không được chính quyền địa phương Ninh Thuận và Bình Thuận quan tâm đến, để rồi từ đó nó khuyếch đại lên thành những biến cố trọng đại mà dân tộc Chăm lúc nào cũng là nạn nhân hay bị đe dọa ngay cả tánh mạng.

Sau khi đất thống nhất đến hôm nay, 9 người Chăm bị chết oan uổng và một cách phi lý do bàn tay của 9 tội phạm gốc người Kinh, đã tạo ra một sự nhạy cảm đặc biệt trong cộng đồng người Chăm hôm nay :

1. Vụ bạn bè đi săn bắn, rồi người Kinh nhân cơ hội bắn chết ông phó giám đốc ngân hàng Nguyễn Văn Danh, gốc người Chăm thôn Văn Lâm, Ninh Thuận.

2. Vụ hai bạn bè đang ngồi xem truyền hình, rồi người Kinh bắn chết ông Báo Văn Minh, người  Văn Lâm, Ninh Thuận.

3. Vụ người Kinh giết chết người Chăm thôn Bầu Trúc, Ninh Thuận rồi kéo xác chết của ông ta đặt ngay trên đường xe lửa để tàu hỏa cán cho nát để phi tang.

4. Vụ người Kinh hãm hiếp cô gái mới lớn người Chăm thôn Hữu Ðức, Ninh Thuận, sau đó buộc cô ta phải uống thuốc độc mà chết.

5. Vụ người Kinh giết chết thanh niên Chăm gốc thôn Hoài Trung, Ninh Thuận, ngay trong trụ sở của Xã.

6. Vụ người Kinh, vì sự liên hệ trai gái, giết chết thanh niên Chăm ở xã Phan Hòa, Bình Thuận.

7. Vụ cán bộ kiểm lâm người Kinh bắn chết người Chăm trong rừng ở xã Phan Hoà , Bình Thuận.

8. Vụ người Kinh lái xe vận tải ủi nhà người Chăm gây thiệt mạng cho một cụ già ở xã Phan Thành, Bình Thuận.

9. Vụ thanh niên Kinh và Chăm ấu đã trong thôn Chất Thường, Ninh Thuận có sự hiện diện của công an không mang y phục. Cuối cùng, một số thanh niên Chăm thôn Chất Thường phải chịu 3 năm tù vì tội đánh công an, dù họ van xin trước tòa án là họ không bao giờ biết ông ta là công an của Nhà Nước Việt Nam.

10. Và sau cùng là biến cố ngày 11 tháng 3 năm 2006 tại thôn Thành Tín, Ninh Thuận, một thanh niên người Chăm phải hy sinh thêm một tánh mạng nữa.

Kính thưa Ngài,

Mười vụ án mà chúng tôi vừa nêu ra ở phần trên đều được đưa ra tòa để xét sử. Nhưng khi xử lý, chính quyền địa phương đều cho rằng người Kinh đó không phải là tội phạm vì họ bắn lầm người Chăm, cán chết lầm người Chăm hay hãm hiếp lầm người Chăm mà thôi, nhưng chính quyền địa phương không bao giờ nói rằng thanh niên thôn Chất Thường là người vô tội , vì họ đánh lầm công an không mang y phục.

Từ sự xử lý không công bằng, mang tính cách thiên vị người Kinh mặc dù họ là tội phạm, đã làm cho đồng bào Chăm vô cùng phẫn nộ vì không biết kêu cứu vào đâu. Bằng chứng cụ thể, đó là mỗi lần đồng bào Chăm bày tỏ tâm tư uất ức của mình, họ bị chính quyền địa phương chụp mũ, ghép họ vào tội phản động, tiếp tay cho nhóm Fulro hay làm tay sai cho ngoại bang để lật đổ chính quyền Việt Nam.

Phương cách sử lý không công bằng và áp dụng chính sách chụp mũ người Chăm một cách mù quáng của chính quyền địa phương chỉ khuyếch đại thêm trong tâm khảm người Chăm những mặc cảm sâu xa trong mối quan hệ dân tộc Kinh-Chăm. Kể từ đó, đồng bào Chăm có cảm giác rằng họ chỉ là công dân Việt Nam ngoại lệ vì không được luật pháp và chính quyền cưu mang và che chở cho họ.

Kính thưa Ngài,

Suốt mấy năm trường dưới chế độ Việt Nam Cộng Hòa, người Chăm chưa từng nghe đến người Kinh giết lầm người Chăm. Ngược lại, dưới chế độ Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam, 8 vụ án giết người Chăm đã xảy ra. Ðối với đồng bào Chăm, 8 vụ án này cũng có thể phát xuất từ vấn đề hiềm thù cá nhân. Dù chính quyền địa phương không trừng trị thích đáng tội phạm người Kinh, nhưng đồng bào Chăm vẫn im lặng mà cam chịu. Tiếc rằng, sự im lặng của đồng bào dân tộc thiểu số lúc nào cũng có giới hạn của nó. Ngày 11-3-2006 lại xảy ra vụ án giết người Chăm lần thứ 9 tại thôn Thành Tín, Ninh Thuận. Trước bối cảnh xã hội này, đồng bào Chăm chỉ còn cách vùng dậy tấn công thôn xóm người Kinh nhằm nói lên sự uất ức và phẫn nộ của họ, vì lúc nào người Chăm cũng phải thiệt thòi ngay cả hy sinh tánh mạng.

Theo chúng tôi, biến cố ngày 11-3-2006 tại Ninh Thuận, không còn là vấn đề hiềm thù cá nhân Chăm- Kinh nữa mà là sự xung đột của hai tập thể, đưa cộng đồng Chăm-Kinh dùng bạo lực để bảo vệ quyền lợi của đôi bên. Và sự xung đột của hai tập  thể này, trong tương lai, có thể sẽ trở thành một hiện tượng căm thù dân tộc Chăm-Kinh mà không ai thể đo lường được hậu quả của nó.

Biến cố 11-3-2006 là một minh chứng cụ thể nhằm nói lên rằng chính sách hòa đồng dân tộc Chăm- Kinh tại khu vực Ninh Thuận và Bình Thuận đã trở thành xấu xa, tồi tệ và bế tắt, mà chưa có cơ quan chức năng nào quan tâm đứng ra giải quyết.

Nhân dịp này, đồng bào Chăm trong nước cũng như ở hải ngoại chỉ mong Ðảng và Nhà nước đưa ra chỉ thị nhằm trừng trị xứng đáng tội phạm giết người Chăm vào ngày 11-3-2006 và nhất là tìm ra một giải pháp hữu hiệu để dân tộc Chăm và Kinh được chung sống an bình dựa trên “chính sách hòa đồng dân tộc” do Ðảng và Nhà nước đã đưa ra.

Trân trọng kính chào Ngài.

PGs. Po Dharma

Tổng Biên Tập Champaka

Ðồng kính gởi:

Bộ Trưởng Bộ Nội Vụ

Chủ Tịch Uy Ban Nhân Dân Tỉnh Ninh Thuận

(Harak Champaka 12: 8-4-2006)

Bài liên quan :

• Thư thỉnh cầu về người Chăm bị công an đàn áp
• Qasim Từ phản đối cách cư xử của cơ quan an ninh Việt Nam
• Vấn đề sinh mạng của dân tộc Chăm hôm nay