Đổng Chuông Tử

Anh Ja Praong Kacau thân mến! Trước khi vào bài trao đổi này, xin anh vui lòng lưu ý giùm tôi đã xác lập tư cách, vị trí của mình ở cụm từ “nhà thơ nhà báo độc lập/tự do”. Nghĩa là không phải phụ thuộc, ăn lương của ai cả. Càng không phải bồi bút. Chỉ lên tiếng vì trách nhiệm và thái độ độc lập đối với những vấn đề văn hóa xã hội Chăm mà cá nhân tôi quan tâm.

Sohaniim

Anh Đồng Chuông Tử sinh ra tại làng Pajai, mồ côi cha từ nhỏ, sống với mẹ vói cuộc sống cơ cực. Anh lớn lên làm thuê làm mướn để có tiền ăn học. Học đại học cho đến năm cuối, do cuộc tranh luận giữa anh và thầy giáo về văn hóa và lịch sự Chăm, khiến anh bất mãn. Cộng thêm sự làm phiền từ phía an ninh, anh quyết định từ bỏ ghé nhà trường đầy thơ  mộng để  bước vào trường đời đầy gian truân.

Bài viết “Tổ chức Chăm hải ngoại nhọc nhằn nhân hòa” của tác giả Đồng Chuông Tử, một cây bút trẻ người Chăm trên mạng Champaka vào ngày 27.9.2014, là lần thứ hai tác giả này viết bài đả kích cộng đồng Chăm hải ngoại sau bài viết “….Bức tâm thư gửi đến Hội luận 2” vào năm 2011.

Đồng Chuông Tử

Người xưa nói thiên thời, địa lợi, nhân hòa là ba yếu tố quan trọng và quyết định thành bại từ công việc nhỏ đến công việc lớn. Thời nay, người Chăm hải ngoại, nhất là các tổ chức dân sự đã phần nào có được thiên thời, địa lợi, nhưng đặc biệt yếu tố nhân hòa dường như vắng bóng, có khi là quá xa xỉ. Lưu vong ra bên ngoài là một con đường giải thoát số phận cá nhân và lý tưởng tranh đấu 

Musa Porome

Khi bàn về đời sống xã hội, người ta thường liên tưởng đến vấn đề phân biệt giai cấp giữa giầu nghèo, an ninh trật tự xã hội, sắc thái văn hoá, và đoàn kết dân tộc là những yếu tố ảnh hưởng sâu vào công trình xây dựng và phát triển quốc gia. Ngược lại, yếu tố ấy cũng là nguyên tố đưa quốc gia đến nguy cơ của sự sụp đổ một khi nhân dân không còn nêu cao tinh thần luân thường đạo đức,

Sohaniim

Quả thật, tôi rất buồn khi trông thấy các hình ảnh (phần dưới) như thế này dù trên facebook hay ngoài đời. Thực trạng này đang diễn ra, nó buộc tôi phải nói, phải lên tiếng dù chỉ là một cá thể yếu ớt trong cộng đồng thiểu số.

Musa Porome

Hầu hết các dân tộc bản địa trên thế giới xưa kia ít người quan tâm và nghĩ đến từ ngữ Bản Địa mà chỉ biết họ thuộc nhóm dân tộc thiểu số khi đang hoà mình sống chung giữa một rừng người dân đa số trong cùng một quốc gia. Thực ra, dựa theo định nghĩa trong Hiến Chương của Hội Đồng LHQ, hai từ ngữ dân tộc bản địa và dân tộc thiểu số hoàn toàn mang hai ý nghĩa khác biệt mà tôi tuần tự phân tích sơ lược sau đây:

Khi xã hội càng phát triển kèm theo đó là nhiều sự kiện kinh tế, chính trị diễn ra thì xuất hiện nhiều người được gọi là “trí thức”. Trong cộng đồng Chăm cũng vậy, nhiều người từ già đến trẻ được cho hoặc tự cho là trí thức nhiều hơn bao giờ hết. Mặc dù vậy, chưa có khái niệm nào thống nhất cho hai từ “trí thức” mà mỗi người mỗi kiểu về cách hiểu “trí thức” là gì? Ngay cả mỗi quốc gia cũng đều có khái niệm trí thức khác nhau.