Thành Đài

Ngày 15 tháng 1 năm 2011, Dang Dung ( This e-mail address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it ) là tên nặc danh mà email thường xuất phát từ máy vi tính của Thành Ðài, đã gửi cho bà con Chăm một bài viết “Chăm Mình” của Thành Thanh Hậu, một nhân vật nằm trong tổ chức công an tìm cách bảo vệ cho Thành Ðài chống lại một số tổ chức Champa tại hải ngoại.



Nội dung của bài “Chăm Mình” là nhằm quảng bá cho Thành Ðài là nhân vật lịch sử đã mở đường vạch lối cho tổ chức của dân tộc Chăm, trong đó có tổ chức IOC-Champa, tiến vào diễn đàn Liên Hiệp Quốc để binh vực cho quyền lợi Champa. Ðây chỉ là bài viết phản lịch sử nhằm lừa bịp bà con Chăm và đập phá các tổ chức đấu tranh Champa tại hải ngoại, nhất là tổ chức IOC, vì những lý do sau đây:

1). Nói đến cuộc đấu tranh của dân tộc Champa trong lịch sử cận đại, thì người ta phải nói đến Fulro, một mặt trận vũ trang đòi tái lập quyền tự trị tại Tây Nguyên Champa, đã gây bao tiếng vang tại Ðông Dương vào những năm 1964-1975 và đã từng đưa cả quân đội Hoa Kỳ, chính quyền Sài Gòn và Hội Ðồng Bảo An của Liên Hiệp Quốc vào bàn cờ chính trị để giải quyết những yêu cách của phong trào này. Tất cả những dữ kiện này đã được ghi lại một cách chi tiết trong tác phẩm Từ mặt trận FLM đến phong trào FULRO, Paris-San Jose, 2007.

Nói đến cuộc đấu tranh mang tính cách chính trị giải phóng đã dùng diễn đàn đầu tiên của Liên Hiệp Quốc để giải quyết vấn đề dân tộc bản địa Champa cũng là tổ chức vũ trang Fulro, chứ không phải là công lao của ông Ts. email Thành Ðài như Thành Thanh Hậu rêu rao trong bài viết của mình.

2). Sau ngày sụp đổ của tổ chức Fulro vào năm 1975, lịch sử cận đại Champa còn chứng kiến sự ra đời của một phong trào đấu tranh văn hóa Champa tại Âu Châu đã từng đưa tiếng nói của mình lên diễn đàn quốc tế tại Paris có sự hiện diện của các chính khách nước ngoài từ hàng bộ trưởng đến tướng lãnh trong quân đội Pháp, kể cả Hoàng Ðế Bảo Ðại mà trong Champaka số 10, Lịch Sử Ðấu Tranh Văn Hóa Champa tại Hải Ngoại (20 Năm IOC-Champa), International Office of Champa, Los Angeles, 2008, đã tường trình một cách chi tiết.

Nói đến cuộc vân động diễn đàn quốc tế tại Âu Châu để bảo vệ quyền lợi cho dân tộc Champa thì người ta phải nói đến các tổ chức đấu tranh văn hóa tại Pháp vào những năm 1982-1999, chứ không phải công lao ông Thành Ðài như Thành Thanh Hậu đang cố gắng đánh bóng và quảng cáo.

3). Năm 1999 đánh dấu ngày ra đời của IOC-Champa, một tổ chức không ngừng dùng diễn đàn quốc tế tại một số nước như Mã Lai, Hoa Kỳ và Nhật Bản để bảo vệ cho di sản văn hóa của dân tộc Champa, trước sự hiện diện của nhiều chính khách quan trọng nước ngoài trong đó có cả Bộ Trưởng Văn Hóa, Bộ Trưởng Ngoại Giao kể cả Hoàng Tử của Mã Lai, chưa nói đến hiện diện của Ðại Sứ Pháp tại Kuala Lumpur.

Nói đến tổ chức đã từng đứng lên diễn đàn quốc tế tại Ðông Nam Á để bảo vệ cho di sản của dân tộc Chăm kể từ năm 1999 thì người ta phải nói đến IOC-Champa, chứ không phải là ông Thành Ðài, một nhân vật chuyên thành lập những tổ chức “Ma” để lường gạt bà con Chăm, mà Thành Thanh Hậu dùng bài viết lấp liếm để che mắt bà con Chăm.


Ba dữ kiện vừa nêu ra đã chứng minh rằng Thành Thành Hậu bất kể sự thật, chỉ muốn làm thế nào để hạ bệ uy tín IOC-Champa, đồng thời nâng Thành Ðài lên, mà thôi.

Khi Thành Thành Hậu viết rằng IOC-Champa “lén lúc học theo phương thức và mô hình của anh tiến sĩ Thành Đài”, là Thành Thanh Hậu đang dùng thể loại văn chương của tổ chức phản gián, đang tìm cách biến Thành Ðài thành một công cụ bình phong cho tổ chức của ông ta. Tự xưng là nhân vật đấu tranh và bảo vệ cho dân tộc Chăm, nhưng Thành Ðài lại nhiều lần đưa ra quan điểm trong bài viết gởi cho bà con Chăm, đại khái cho rằng: "Tôi không đấu tranh cho quyền lợi dân tộc Chăm ở Việt Nam, vì ở đấy đã có nhà nước lo, họ đã được hưởng quyền dân tộc bản địa từ lâu rồi. Tôi chỉ đấu tranh cho những người Chăm đang ở Cambodia, Trung Quốc, Thái Lan, Mã Lai, Nam Dương, Hoa Kỳ và v.v. (vì ở đấy người Chăm đang bị chính quyền sở tại khủng bố và bị cướp hết tài sản, ruộng đồng, đất đai…)". Ðây là một sự kỳ quái. Là lời tuyên bố vô trách nhiệm.

Từ bấy lâu nay IOC-Champa chưa có mặt ở Geneva, là do chiến lược đấu tranh của IOC đã vạch ra, chứ chẳng phải là không biết đường đến Liên Hiệp Quốc ở Geneva. Bằng chứng là họ đã đến đó và làm những công việc của mình. Trong khi, Thành Ðài có mặt tại Genea vào năm 2009 chỉ là công tác đi theo tổ chức Campuchia Krom để chụp hình "ké" với một vài nhân vật trong phái đoàn nước ngoài nhằm vào mục đích tuyên truyền với cộng đồng Chăm, chứ không phải đến đó để bảo vệ hay tranh đấu cho quyền lợi của dân tộc Chăm, nhất là cộng đồng Chăm tại Việt Nam.

Thật ra, Thành Ðài là nhân vật mà cộng đồng Chăm tại hải ngoại không biết ông ta là ai. Bên cạnh những tuyên truyền láo khoét mang tính mị dân, Thành Ðài đã tự mình làm mất uy tín đối với dân tộc Chăm, chứ chẳng phải "một số trí thức Chăm của cộng đồng này có hành vi “chơi đểu” và “chơi bẩn” gây tổn thương đến tinh thần và bất tín nơi anh Thành Đài" như Thành Thanh Hậu nêu ra trong email một cách láo khoét. 

Thành Thanh Hậu tán thành và nhất trí với lời phát biểu chung chung của ông T.T.Be đại diện chính phủ Việt Nam tại diễn đàn Liên Hiệp Quốc vào tháng 12 tại Geneva, là dĩ nhiên, vì không thể làm ngược lại.

Thành Thanh Hậu cho rằng, "Hiện nay dân thiểu số Chăm ở VN được xếp vào số có trình độ học vấn trung bình cao hơn người Kinh, có mức sống ngang bằng người Kinh ở địa bàn cư trú... nên phần ưu tiên có hạn chế hơn dân thiểu số Êđê, Raglay, Bana..." Ðây chỉ là lời tuyên bố mang tính cách mị dân. Thực tế, dân tộc Chăm vì quá nghèo đói mà phải bỏ cả thôn xóm đi tìm việc bất cứ phương trời nào. Tổng số sinh viên Chăm chưa đầy 500 người có mặt trong các trường đại học trên chỉ số 130 000 người Chăm, nhưng Thành Thành Hầu cho rằng dân tộc có cuộc sống cao hơn người Kinh? 


Phải công nhận rằng, dân tộc Chăm, hậu duệ của nền văn minh Champa không phải là dân tộc ngu muội. Dù trước sự bao vây, kiềm kẹp và dồn nén của bất cứ thể chế nào, họ vẫn luôn cố gắng tìm một con đường để bảo vệ cho sự tồn sinh của họ. Nhưng thực tế, không phải tất cả người Chăm đều thoát ra được khỏi ngục tù nghèo đói này. Trong tình hình chung của người Chăm hiện nay, chỉ một số rất ít người (có thể đếm được trên đầu ngón tay) là tạm thời thoát ra được khỏi cảnh nghèo đói, đa số còn lại đều là những người nghèo đói, khốn cùng.

Ðối với dân tộc thiểu số, nhất là dân tộc Chăm, đất đai là mạch máu kinh tế của họ. Khi nhà nước Việt Nam tịch thu đất đai của họ, tức là đã trực tiếp đưa đẩy họ đến sự đói rách bần cùng. Chính vì thế họ không xin ân huệ gì từ nhà nước Việt Nam mà ước mong nhà nước này hoàn trả đất đai, ruộng nương và quy định trở biên giới núi rừng cho họ là đủ.

Ðã từ lâu đời, các dân tộc thiểu số không ai có "cần câu" trong gia đình, nhưng họ đủ thông minh để bắt cá theo ý muốn của mình. Chính vì vậy, họ không cần nhà nước giúp họ cần câu để câu cá như ông T. T. Bé tuyên bố, mà là trả lại cho họ đất đai bị chiếm đoạt sau năm 1975, chỉ có thế thôi.

Bài liên quan :

• Thanh Hương tẩy chay Po Dharma và Musa Porome
• Adb. Karim : Ðôi lời với bà Thanh Hương
• Musa trả lời cho Thành Ðài
• Quan điểm của Dominique Nguyen về thái độ của Thành Đài
• Ðại hội 2007: Thư trả lời cho Thành Ðài và Chế Linh
• Thành Đài : Một hiện tượng trí thức Chăm tại Hải ngoại
• Vấn đề chính phủ Chăm lưu vong của Thành Ðài
• Sự ra đời chính phủ Chăm lưu vong của Thành Đài
• Thành Đài khai tử Chính Phủ Chăm Lưu Vong
• Ðoàn đại biểu về các vấn đề dân tộc Chăm của Thành Đài
• Chuyến công du của Thành Ðài tại Thái Lan ?
• Thành Ðài trở lại chiến trường hạ bệ Musa Porome
• Thành Ðài : Thành viên Champaka chỉ là những người thất học